Jesús le dio una importancia inmensa a las Sagradas Escrituras  y nos dejó ejemplo para que nosotros vayamos con más frecuencia a ellas en nuestras luchas contra el enemigo.

La autoridad de las Sagradas Escrituras

Sermón por David Mosquera

La Palabra de Dios – parte 1

La Palabra de Dios – parte 2

Porque la ley nunca hizo nada perfecto. Pero ahora tenemos la confianza en una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. Hebreos 7:19, NVI

¿Cómo puedes acercarte a Dios? La Biblia deja claro que tu propio cuerpo es templo de Dios. Tu espíritu necesita y desea la cercanía a Dios. ¿Quieres conocer al Dios vivo, personalmente, no como una idea o concepto, no como un monarca distante? Tú puedes acercarte a Dios mediante la oración, la adoración y la meditación de la Biblia. No tienes que vivir como un monje, pero probablemente necesitarás más oración en tu vida. Para muchos, la adoración tiene que competir por su tiempo con la televisión, los deportes y otros entretenimientos, cuando debería ser lo primero y más importante en nuestra vida.

Que sea la adoración tu máxima prioridad. Puedes incluir la lectura y meditación de la Biblia, memorizar versos, cantar y la oración personal en silencio. La Biblia es la palabra de Dios para ti. Utilízala todos los días y te acercarás más a Dios.

Por Tim Finlay

Hace alrededor de 1900 años, unos zelotes (una secta de judíos rebeldes a la autoridad romana) religiosos, viviendo en aislamiento en una comunidad desértica cerca del mar Muerto, sellaron algunos de sus escritos sagrados en jarras de barro y los ocultaron en cuevas situadas en alcantilados. Estos escritos permanecieron intactos hasta que un pastorcillo beduíno los encontró en 1947. Este fue el hallazgo arqueológico más emocionante del siglo 20.

Los rollos del mar Muerto es el nombre dado convencionalmente a un grupo de rollos que fueron encontrados en 11 cuevas cerca del sitio de Qumran, pero que también se refiere a unos cuántos más que fueron encontrados en otros sitios cerca del mar Muerto, sitios tales como Masada, Hachal Hever, y Murabba´at. Estos rollos fueron escritos en pieles de animales o en papiro, y contenían tres clases de escritos: copias de las escrituras hebreas, obras que los eruditos llaman “apócrifos” o “seudoepígrafos,” y documentos que pertenecen a la comunidad misma de Qumran.

Contrario al clamor de unos cuantos sensacionalistas, los rollos del Mar Muerto no son revolucionarios o perjudiciales a los clamores de la cristiandad o del judaísmo tradicional.

Al contrario, ellos fortalecen nuestra confianza en la validez de las escrituras hebreas que son común a judíos y cristianos por igual, expanden nuestro entendimiento acerca de los primeros años del judaísmo, y profundizan el conocimiento que tenemos acerca de los antecedentes del Nuevo Testamento. Por esas razones, en este artículo, vamos a examinar cinco maneras en que los rollos han contribuido a nuestro entendimiento.

1. Establecieron la fidelidad del texto del Antiguo Testamento

Una tesis en la que trabajé cuando era estudiante del doctorado, comparaba los numerosos rollos de la Cueva 4 de Qumran, los cuáles contenían partes de Deuteronomio. Al comparar estos pasajes con el Deuteronomio del Codex Leningradensis, fechado alrededor del año 1009 A.D. (anno domini o era cristiana) y siendo el libro sobreviviente completo más antiguo de la biblia hebrea, encontré que varios de los rollos del Qumran fechados entre el 125 al 25 A. C. (antes de Cristo) diferían del 1 al 4 por ciento del Codex Leningradensis, y muchos de estos cambios solo eran diferencias con el deletreo de algunas palabras.

Y más aún, un manuscrito, el clasificado como 4QDeutg, el séptimo manuscrito de Deuteronomio encontrado en Qumran, era idéntico letra por letra al Codex Leningradensis.

Mis hallazgos solo confirmaron lo que otros eruditos han mostrado. Los rollos del mar Muerto habían confirmado la antigüedad del texto masorético. Este era la tradición de los manuscritos hebreos copiados meticulosamente durante siglos por los masoretas.

Por otra parte, este texto masorético refuerza la veracidad de las Biblias hebreas impresas, usadas por los judíos hoy en día y así como también la mayoría de las traducciones modernas usadas por los católicos y los protestantes. Además de los varios rollos de Deuteronomio, otros rollos del mar Muerto sobre los libros de Isaías, Jeremías, y los Profetas Menores, atestiguan la antigüedad del texto masorético. Por lo tanto, ahora tenemos documentos con el mismo texto básico tal como es usado en nuestras biblias, los cuáles son mil años más antiguos que cualquier otro documento bíblico conocido de antemano.

Por lo tanto, casi todo lo que encontramos en los cientos de rollos bíblicos del Mar Muerto, el texto masorético, la Septuaginta Griega o el Pentateuco Samaritano, contienen estos escritos.

Las más grandes excepciones son sólo dos versículos de material en 1 Samuel, que eran previamente conocidos sólo en los escritos del historiador Josefo, y un versículo de Salmos 145 que sólo aparecen en un par de manuscritos medievales. Por lo tanto, podemos tener confianza en que muy poco se ha perdido o alterado en los últimos 2000 años de transmisión de los manuscritos bíblicos.

2. Elevan el conocimiento que tenemos del hebreo y del arameo

Al igual que el Antiguo Testamento, la mayoría de los rollos del Mar Muerto están escritos en hebreo, pero algunos están escritos en arameo. Los rollos nos dan un mejor entendimiento del período del arameo medio, el tiempo comprendido entre el arameo de Esdras y Daniel y los tárgum clásicos—las traducciones arameas de las escrituras que datan del año 400 A.D. o posterior a este tiempo. También, los rollos son aún una fuente importante para entender el idioma hebreo empleado desde el siglo cuarto A.C. al siglo dos A.D. Asimismo, los rollos del Mar Muerto fueron descubiertos alrededor del mismo tiempo en que se fundó el moderno estado de Israel, el único estado que tiene el hebreo como su lengua oficial. También, el descubrimiento fue un factor para ayudar al joven estado a formar una identidad hebrea en continuidad con sus tradiciones pasadas.

3. Ayudó a nuestro entendimiento de los antecedentes del Nuevo Testamento

Los rollos del mar Muerto fueron escritos antes de que existiera el Nuevo Testamento y no mencionan a Jesús o a los apóstoles. Sin embargo, con frecuencia proveen información acerca de los antecedentes que iluminan nuestro entendimiento del Nuevo Testamento.

Por ejemplo, en Lucas 7, Juan el Bautista pregunta a Jesús si él es el Mesías. Jesús contestó: “Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia el evangelio”. (Lucas 7:22). Hasta antes del descubrimiento de los rollos del mar Muerto, no quedaba en claro cuál era la conexión entre la lista que Jesús mencionaba y qué era lo que se esperaba del Mesías. Sin embargo, el texto catalogado como 4QApocalipsisMesiánico específicamente menciona la sanidad de los heridos, la apertura de los ojos de los ciegos, el levantamiento de entre los muertos y la predicación de las buenas nuevas a los pobres como las cosas que el Mesías llevaría a cabo. Por lo tanto, esto es prueba de que Jesús clamaba ser el Mesías—contraria a la opinión de muchos eruditos del Nuevo Testamento antes de que fueran encontrados los rollos del Mar Muerto.

Los rollos también proveen un antecedente para el libro de Apocalipsis. Al igual que la iglesia primitiva, la comunidad de Qumran era un grupo judío marginado, quien anticipaba con esperanza el juicio final de Dios sobre el mundo. En el Nuevo Testamento, esto es particularmente expresado en el libro de Apocalipsis, una obra apocalíptica. Los rollos del Mar Muerto también contienen obras apocalípticas tales como el Leví Araméico, Los Cinco Apocalipsis de Enoch, La Visión de Amran, Los Jubileos, el Apócrifo de Daniel y Los Cuatro Reinos. Estas obras apocalípticas, en adición a otros rollos con conexiones temáticas al libro de Apocalipsis, tales como el Rollo de la Guerra y los Textos de la Nueva Jerusalén, han incrementado grandemente nuestro conocimiento acerca de los antecedentes y trasfondo del último libro de la Biblia.

4. Aumentó nuestro conocimiento acerca de los inicios del judaísmo

Hasta hace unos 60 años, nuestras fuentes principales del judaísmo del siglo primero habían sido el Nuevo Testamento y los escrito de Josefo. Por otra parte, los rollos del Mar Muerto proporcionan docenas de documentos que describen las prácticas y la teología de la comunidad de Qumran, un grupo que existió alrededor del año 100 A.C. al año 70 A.D.

De acuerdo a la mayoría de los eruditos, esta comunidad pertenecía a los esenios, una secta judía que es mencionada brevemente por los historiadores Josefo y Plinio el Viejo. Por lo tanto, los rollos nos dan mucha información acerca de los esenios pero también conocimiento adicional acerca de otros grupos con quienes los esenios interactuaban, tales como los fariseos y los saduceos, mencionados en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, entre los rollos existen cinco documentos que catalogan a los fariseos como “aquellos que buscan por cosas más llevaderas y fáciles” (en algunas maneras eran menos estrictos que los esenios) y también, son acusados de malinterpretar la ley.

5. Establecieron la antigüedad de los libros Apócrifos y los Seudoepígrafos

El Antiguo Testamento que típicamente se encuentra en las Biblias protestantes tiene los mismos libros que la biblia hebrea usada por los judíos, aunque en un orden diferente.

Por otra parte, los católicos, las iglesias ortodoxas orientales y las iglesias ortodoxas del Medio Oriente, tienen libros adicionales en sus Antiguos Testamentos. Los eruditos llaman a estos libros adicionales deuterocanónicos, apócrifos o seudoepígrafos.

Antes del descubrimiento de los rollos del Mar Muerto, estas obras eran mayormente conocidas solo en griego, latín o en otras traducciones. Asimismo, los rollos del Mar Muerto contienen copias hebreas o arameas de los libros apócrifos siguientes: Tobías, Ben Sira (o Eclesiástico), Las Cartas de Jeremías, Los Jubileos, y Enoc 1. Los primeros tres de estos libros están en las biblias católicas y ortodoxas; los últimos dos libros están en la Biblia Etíope Ortodoxa.

En la mayoría de nuestras biblias, hay 150 salmos, pero en la Septuaginta (la antigua versión griega de las escrituras judías) existe el salmo 151, que tiene la siguiente sobre escritura: “Este salmo es atribuido a David como su propia composición (aunque está fuera del número), después de que peleó contra Goliat”. El salmo habla acerca de David que era pequeño entre sus hermanos mayores, que cuidaba a las ovejas, que fue ungido por Dios y que derrotó a Goliat. En Qumran, el mismo Salmo fue encontrado en hebreo pero con una sobre escritura más sencilla: “Una Aleluya de David, el hijo de Jesé”.

El mismo rollo que contenía este salmo, 11QPsa, contenía otros dos salmos hebreos que habían sido previamente preservados en sirio por la Iglesia Ortodoxa Siria — y otros tres salmos completamente desconocidos. Como una nota extra, tuve el privilegio de estudiar los rollos del Mar Muerto bajo la autoridad del Sr. James Sanders, el erudito que desenrolló 11QPsa y que produjo una edición detallada del mismo.

Como protestante que soy, normalmente uso el Antiguo Testamento protestante, o sea aquellos escritos hebreos que los judíos decidieron que eran Escritura. Sin embargo, reconozco que el material adicional del Antiguo Testamento, preservado por la iglesia Católica, la griega ortodoxa, la siria ortodoxa, las iglesias etíope ortodoxas, etc, son de gran antigüedad y que mucho de ello fue escrito en hebreo o en arameo. De cualquier manera, ya sea que uno llame a estas obras deuterocanónicas, apócrifas o seudoepígrafas, los rollos del Mar Muerto han mostrado que hay mucho de qué valorar en todos estos escritos.

Vivimos en un tiempo cuando existe mucha especulación acerca de los orígenes de la cristiandad. Mucho de ello es información fantasiosa, útil solo para proporcionar más fuego a la imaginación ficticia en más de un escritor. Sin embargo, algunas personas encuentran esta información inquietante, y se preguntan si nos han dado toda la información o hay algo más por saber. En vista de que tomó varias décadas antes de que todos los rollos fueran publicados, algunas personas han especulado que se ha suprimido ciertas verdades que pudieran dañar a la cristiandad tradicional. Ahora que todos los rollos han sido publicados, vemos que lo opuesto es verdad. Los rollos proveen evidencia de que la información contenida en los libros de la biblia ha sido transmitida fielmente y que se puede confiar en ella. ◊ Odisea Cristiana

Es profesor asociado de estudios bíblicos en la Universidad de Azusa Pacific y está trabajando en un libro sobre los géneros literarios del Antiguo Testamento.

Por Joseph Tkach

Pide una Biblia en cualquier librería cristiana y te ofrecerán una variedad desconcertante de diferentes versiones. Hay literalmente docenas de versiones para escoger. ¿Cuál es la mejor?

No hace mucho, había sólo dos o tres opciones. Para la mayoría de personas, “Biblia” todavía significa la versión Reina Valera. Como un antiguo predicador dijo: “Si la versión Reina Valera fue suficientemente buena para Jesús, es suficientemente buena para mí”.

La versión Reina Valera es una buena versión. Esta versión ha sido actualizada, con el mismo sabor de la Antigua Reina Valera, pero en un lenguaje más fácil de leer.

Tenemos ahora más de 100 versiones en circulación. Estas nuevas versiones reflejan un crecimiento en la erudición bíblica, incluyendo descubrimientos de copias mejores y más confiables de los textos antiguos, así como cambios en el idioma español.

Así que la pregunta persiste, ¿cuál traducción es la mejor? En realidad, si estás buscando perfección, ninguna versión la alcanza. Como probablemente sabes, la Biblia fue escrita originalmente en idiomas antiguos, principalmente Hebreo y Griego. Ninguna versión puede nunca ser una traducción perfecta del original. Sin embargo, a excepción de algunas versiones publicadas por sectas, que acomodan el texto para reflejar sus creencias particulares, la vasta mayoría de traducciones modernas se apegan a la ortodoxia cristiana tradicional y preservan con precisión las doctrinas históricas de la fe.

Así que, el uso de una versión en particular es realmente una decisión personal. Lo importante es que usemos una traducción que aprobemos y que la leamos y estudiemos. En otras palabras, ¡la versión más efectiva es la que está abierta!

Pero en realidad, hay una manera más amplia de considerar la pregunta: ¿Cuál es la mejor versión? Como sabes, la Biblia no es sólo un libro de texto, escrito para llenarte de conocimiento. Es una guía para la vida. Así que una Biblia abierta, leída y estudiada, no es de mucho beneficio, a menos que sus enseñanzas sean reflejadas en la vida de su propietario. La mejor y más influyente versión es la que tú practicas cada día, como una luz para el mundo. ¡Esa es la traducción más efectiva y convincente de todas! Odisea Cristiana

Declaracion de Fe

Las Sagradas Escrituras

Las Sagradas Escrituras son santificadas por la gracia de Dios para servir como su Palabra inspirada y testimonio fiel de Jesucristo y el evangelio.

Son el registro totalmente confiable de la revelación de Dios a la humanidad, culminando en la autorevelación de Dios en el Hijo encarnado.

Como tal, las Sagradas Escrituras son fundamentales para la iglesia e infalibles en toda cuestión de fe y salvación.

(2 Timoteo 3:15-17; 2 Pedro 1:20-21; Juan 5:39; 17:17)

Indefectibilidad e infalibilidad

Algunos cristianos evangélicos creen que los cristianos deben llamar a la Biblia indefectible; otros prefieren llamar a la Biblia infalible. Aunque en el uso normal estas palabras significan prácticamente la misma cosa, en la teología son usadas para conceptos diferentes.

Indefectible generalmente significa sin error en teología, historia o ciencia. Infalible (a veces llamada indefectibilidad limitada) se refiere a la doctrina; no insiste en precisión científica e histórica, ya que están afuera del propósito de la Biblia.

Algunos miembros de la Iglesia creen que la Biblia es indefectible; otros prefieren el término infalible. Nuestra Síntesis Doctrinal utiliza la palabra menos específica, infalible. La mayoría de los miembros están de acuerdo respecto a esto, ya que los que creen en la indefectibilidad también creen en la infalibilidad.

John Stott, quien acepta la indefectibilidad, sin embargo enumera “cinco razones por las que la palabra indefectibilidad me incomoda. Primero, la revelación de Dios mismo en la Escritura es tan rica; tanto en contenido como en forma, que no puede ser reducida a una serie de proposiciones que inviten la etiqueta de ‘verdad’ o ‘error’. ‘¿Verdadero o falso?’ sería una pregunta impropia para hacerle a una gran cantidad de la Escritura. [Los mandamientos no son ni verdaderos ni falsos.]

“Segundo, la palabra indefectibilidad es negativa, y siempre prefiero una palabra positiva a una negativa. Es mejor afirmar que la Biblia es verdadera y por lo tanto fidedigna….

“Tercero, la palabra indefectibilidad envía la señal incorrecta y desarrolla las actitudes erróneas. En lugar de animarnos a investigar las Escrituras para que podamos crecer en la gracia y en el conocimiento de Dios, parece convertirnos en detectives buscando pistas incriminatorias y de hacernos excesivamente defensivos con respecto a las aparentes discrepancias.

“Cuarto, es imprudente e injusto utilizar indefectibilidad como una contraseña por la cual se identifica quien es evangélico y quien no lo es. El sello del evangelicalismo auténtico no es si nos subscribimos a una formula impecable acerca de la Biblia, es si vivimos en sumisión práctica a lo que la Biblia enseña.

“Quinto, es imposible probar que la Biblia no contiene errores. Al enfrentarse a una aparente discrepancia, la respuesta más cristiana es la de no formar una opinión prematura ni de recurrir a una armonización artificial, si no la de suspender el juicio, esperando pacientemente que se nos de más luz” [Evangelical Truth (Verdad Evangélica), p. 61-62].

Hay un problema adicional con la palabra indefectible: Debe ser cuidadosamente modificada. Aún una de las afirmaciones más conservadoras acerca de la Escritura admite que la Biblia contiene irregularidades gramaticales, exageraciones, descripciones imprecisas, citas inexactas, y observaciones basadas en un punto de vista limitado [The Chicago Statement on Biblical Inerrancy (La declaración de Chicago acerca de la indefectibilidad bíblica), Artículo XIII, impresa en Norman L. Geisler, editor, Inerrancy, Zondervan, 1979, página 496).

En otras palabras, indefectible no significa "sin error de ninguna clase". Además, la indefectibilidad se aplica sólo a los escritos originales, no a las copias que tenemos hoy en día. Estas modificaciones parecen quitarle a la indefectibilidad mucho de su significado. El punto principal, como dice Millard Erickson, es que "las afirmaciones de la Biblia son completamente verdaderas al juzgarlas según el propósito por el cual fueron escritas" [Introducing Christian Doctrine (Presentanto la doctrina cristiana), p. 64]. Esa es una declaración prudente.

Creencias Cristianas Básicas

Capítulo 6

¿Cómo sabemos quién es Jesús, o qué enseñó? ¿Cómo sabemos cuando un evangelio es falso? ¿Dónde está la autoridad para la enseñanza acertada y el sano vivir? La Biblia es el registro inspirado e infalible de lo que Dios desea que sepamos y hagamos.

Quizás usted haya visto el informe que se publicó en los periódicos acerca del “seminario acerca de Jesús”, un grupo de eruditos que dicen que Jesús no dijo la mayoría de las cosas que la Biblia dice que Él dijo. Ellos utilizaron pepitas de diferentes colores para votar si diferentes dichos son auténticos. O quizás ha escuchado acerca de otros eruditos que dicen que la Biblia es una colección de contradicciones y mitos. Muchas personas bien educadas descartan la Biblia. Muchas otras personas igualmente educadas creen en ella como un registro fidedigno de lo que Dios ha hecho y dicho. Si no podemos confiar en lo que la Biblia dice acerca de Jesús, por ejemplo, entonces sabremos casi nada acerca de Él.

El seminario acerca de Jesús comenzó con una idea preconcebida de lo que Jesús hubiera enseñado. Aceptaron los dichos que cuadran con esta idea, y rechazaron dichos que no, y de esa manera, en efecto, creando a un Jesús a su propia imagen. Esta no es buena erudición, y aun muchos eruditos liberales no están de acuerdo con el seminario. ¿Tenemos buenas razones para confiar en reportes bíblicos acerca de Jesús? Desde luego; fueron escritos unos pocos decenios después de la muerte de Jesús, cuando testigos oculares todavía vivían. Los discípulos judíos frecuentemente se aprendían de memoria las palabras de sus maestros, o sea que es muy posible que los discípulos de Jesús preservaron sus enseñanzas con razonable exactitud. No tenemos evidencia de que inventaron dichos para lidiar con asuntos de la iglesia primitiva tales como la circuncisión. Esto sugiere que sus reportes de lo que Jesús enseñó son fidedignos. Podemos confiar también en que los manuscritos fueron bien preservados.

Tenemos algunas copias del siglo IV, y secciones más pequeñas del siglo II. Esto es mejor que todos los otros libros históricos. (La copia más antigua de Virgilio fue copiada 350 años después de que Virgilio murió; de Platón, 1.300 años.) Una comparación de los manuscritos muestra que la Biblia fue copiada cuidadosamente, y tenemos un texto altamente fidedigno.

El testimonio de Jesús a las Sagradas Escrituras

Jesús estuvo dispuesto a discutir con los fariseos acerca de muchos asuntos, pero no parece que discutió con su parecer sobre las Sagradas Escrituras. Aunque Jesús no estaba de acuerdo con interpretaciones y tradiciones, aparentemente estaba de acuerdo con otros líderes judíos en que las Sagradas Escrituras eran autoritarias para la fe y práctica.

Jesús esperaba que toda palabra en la Sagrada Escritura se cumpliera (Mat.5:17-18; Mar.14:49). Citó Escrituras para comprobar su punto (Mat.9: 13; 22:31; 26:24; 26:31; Juan 10:34); reprochó a personas por leer la Escritura sin suficiente cuidado (Mat.22:29; Luc.24:25; Juan 5:39).Se refirió a personajes del Antiguo Testamento y a eventos sin ninguna insinuación de que no eran verídicos.

La Sagrada Escritura tenía la autoridad de Dios respaldándola. Cuando Jesús respondió a las tentaciones de Satanás, dijo, “escrito está” (Mateo 4:4-10). El hecho de que algo estaba escrito en la Escritura significaba, para Jesús, que era una autoridad indiscutible. Las palabras de David fueron inspiradas por el Espíritu Santo (Marcos 12:36); Daniel “habló” la profecía (Mateo 24:15) pero su origen verdadero era Dios.

Jesús dijo en Mateo 19:4-5 que el Creador dijo en Génesis 2:24: “Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer”. Sin embargo, Génesis no describe este versículo como las palabras de Dios. Jesús podía decir que Dios lo dijo simplemente porque estaba en la Sagrada Escritura. La suposición es que Dios es el autor fundamental de todas las Sagradas Escrituras.

La evidencia a través de los evangelios es que Jesús veía a las Sagradas Escrituras como seguras y dignas de confianza. Tal como les recordó a los líderes judíos “la Escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35). Jesús contaba con su validez; aun mantuvo la validez de los mandamientos del antiguo pacto mientras el antiguo pacto todavía estaba en vigor (Mateo 8:4 23:23).

El testimonio de los apóstoles

Los apóstoles, como su maestro, consideraban la Escritura como una autoridad. La citaban repetidas veces, frecuentemente como prueba de un argumento. Los dichos de la Escritura son tratados como palabras de Dios. La Escritura es aún personalizada como el Dios que le habló a Abraham y a Faraón (Ro 9:17; Gá 3:8). Lo que David o Isaías o Jeremías escribieron fue en realidad dicho por Dios, y por lo tanto cierto (Hechos 1:16; 4:25; 13:35; 28:25; Hebreos 1:6-10; 10:15). Se asume que la ley de Moisés refleja la mente de Dios (1ª Corintios 9:9). El verdadero autor de la Escritura es Dios (1ª Corintios 6:16; Rom. 9:25).

Pablo llamó las Escrituras “las palabras mismas de Dios” (Rom. 3:2). Pedro dice que los profetas “hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo” (2ª Pedro 1:21). Los profetas no se lo inventaron; Dios los inspiró, y Él es el verdadero origen de sus palabras. Frecuentemente escribieron, “La palabra del SEÑOR vino…” o “así dice el SEÑOR…” Pablo también le dijo a Timoteo que “toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia” (2ª Timoteo 3:16). Es como si Dios hubiera respirado su mensaje a través de los escritores bíblicos. Sin embargo, no debemos leer en esto nuestras ideas modernas de lo que significa “inspirada por Dios”. Debemos recordar que Pablo dijo esto acerca de la traducción Septuaginta griega de las Escrituras (las Sagradas Escrituras que Timoteo conocía desde niño; v.15).

Comunicación imperfecta

La palabra original de Dios es perfecta, y Dios ciertamente puede causar que otros la pronuncien acertadamente, la preserven acertadamente y (para completar la comunicación) entenderla acertadamente. Pero Dios no ha hecho todo esto. Nuestras copias tienen errores de gramática, errores de copista, y (mucho más significante) hay errores de entendimiento. Hay “ruido” que nos impide escuchar perfectamente la palabra que Él inspiró se escribiera en la Escritura. No obstante, Dios usa la Escritura para hablarnos hoy en día.

A pesar del “ruido” que pone a los errores humanos entre Dios y nosotros, el propósito de la Escritura se cumple: el de decirnos acerca de la salvación y el comportamiento correcto. Dios cumple su propósito en la Escritura: comunica su palabra a nosotros con suficiente claridad para que podamos ser salvos y aprender lo que Él desea que hagamos. La Escritura, aún en una traducción, es acertada para su propósito. Pero estaríamos equivocados al esperar más de ella de lo que Dios quería.. Él no está enseñándonos astronomía o ciencia. Los números en las Escrituras no siempre son matemáticamente precisos según las normas de hoy en día. Debemos considerar la Escritura por su propósito, no sus detalles menores.

Por ejemplo, en Hechos 21:11, Ágabo fue inspirado a decir que los judíos atarían a Pablo y lo entregarían a los gentiles. Algunos quizás asumirían que Ágabo está especificando quien ataría a Pablo, y que haría con él. Pero como se desenvuelve la historia, Pablo en realidad fue rescatado y atado por los gentiles (21:20-33). ¿Es esto una contradicción? Técnicamente, sí. La predicción fue cierta en principio, pero no en detalles. Claro está, cuando Lucas escribió esto, hubiera fácilmente alterado la predicción para que encajara con el resultado, pero estaba dispuesto a que se vieran las diferencias. No esperaba que las personas esperaran precisión en tales detalles. Esto debe advertirnos acerca de esperar precisión en todos los detalles de la Escritura. Necesitamos enfocar en el punto principal del mensaje.

Algunos comparan la Escritura a Jesús. Una es la palabra de Dios en lenguaje humano; el otro es el Verbo hecho humano. Jesús fue perfecto en el sentido de que era sin pecado, pero eso no quiere decir que nunca cometió ningún error. Como niño o aún como adulto, pudo cometer errores de gramática y errores de carpintería, pero tales errores no lo impidieron de su propósito: el de ser el sacrificio sin pecado por nuestros pecados. De la misma manera, errores de gramática y otros detalles triviales no impedirían que la Biblia cumpliera su propósito: enseñarnos acerca de la salvación a través de Cristo.

Prueba de la Biblia

La gente no puede probar que la Biblia es verdadera. Podrían mostrar que una profecía en particular se cumplió, pero no pueden mostrar que la Biblia entera tiene la misma validez. Esto está basado más bien en la fe. Vemos la evidencia histórica de que Jesús y los apóstoles aceptaron el Antiguo Testamento como la palabra de Dios. El Jesús bíblico es el único que tenemos; otras ideas están basadas en conjetura, no en nueva evidencia. Aceptamos la enseñanza de Jesús de que el Espíritu Santo guiaría a los discípulos hacia más verdad. Aceptamos la afirmación de Pablo de que él escribió con autoridad divina. Aceptamos que la Biblia nos revela quien es Dios y como podemos tener compañerismo con Él.

Aceptamos el testimonio de la historia eclesiástica, de que los cristianos a través de los siglos han encontrado la Biblia útil para la fe y costumbre. Este libro nos dice quien es Dios, lo que hizo por nosotros, y como debemos responder. La tradición también nos dice cuales libros están en el canon bíblico. Confiamos que Dios guió el proceso para que el resultado final cumpla su propósito.

Nuestra experiencia también testifica de la precisión de la Escritura. Este es el libro que tiene la honestidad de decirnos acerca de nuestra propia maldad, y la gracia de ofrecernos una limpia conciencia. Nos da fuerza moral no a través de reglas y mandamientos, sino en una manera inesperada; a través de la gracia y la muerte ignominiosa de nuestro Señor.

La Biblia testifica del amor, gozo y paz que podemos tener a través de la fe; sentimientos que son, tal como la Biblia lo describe, más allá de nuestra habilidad de expresarlo con palabras. Este libro nos da significado y propósito en la vida diciéndonos de la creación divina y la redención. Estos aspectos de la autoridad bíblica no pueden ser probados a escépticos, pero ayudan a verificar las Escrituras que nos dicen estas cosas que nosotros experimentamos.

La Biblia no endulza a sus héroes, y esto nos ayuda a aceptarla como honesta. Nos dice acerca de los defectos de Abraham, Moisés, David, la nación de Israel, y de los discípulos. La Biblia es una palabra que da testimonio de una Palabra más autoritaria, el Verbo hecho carne, y la buena noticia de la gracia de Dios.

La Biblia no es simplista; no toma el camino fácil. El Nuevo Testamento afirma tanto continuidad como discontinuidad con el antiguo pacto. Sería más simple eliminar el uno o el otro, pero es más desafiante tener ambos. Igualmente, Jesús es presentado tanto humano como divino, una combinación que no encaja bien en el pensamiento hebreo, griego o moderno. Esta complejidad no fue creada por ignorancia de los problemas filosóficos, sino a pesar de ellos.

La Biblia es un libro desafiante, poco probable que sea el resultado de campesinos intentando un engaño o tratando de encontrar sentido a alucinaciones. La resurrección de Jesús da peso adicional al libro que anuncia tal evento fenomenal. Le da peso adicional al testimonio de los discípulos en cuanto a quien era Jesús y a la lógica inesperada de conquistar la muerte a través de la muerte del Hijo de Dios.

Repetidamente, la Biblia desafía nuestro pensar acerca de Dios, nosotros mismos, la vida, el bien y el mal. Demanda respeto transmitiéndonos verdades que no obtenemos en ninguna otra parte. Tal como al freír será el reír, la prueba de la Biblia está en su aplicación a nuestras vidas.

El testimonio de la Escritura, de la tradición, de la experiencia personal y de la razón, todo confirma la autoridad de la Biblia. El hecho de que puede hablar a través de las culturas, de tratar situaciones que nunca existían cuando fue escrita, es también un testimonio de su autoridad duradera. La prueba de la Biblia es transmitida a los creyentes a medida que el Espíritu Santo la usa para cambiar sus corazones y sus vidas.◙