Los Patriarcas por David Agreda

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Sobre un hermoso jardín

Una abeja en el aire detenida

Miraba cada flor con atención

Buscando la mejor.

De pronto vio la más hermosa

Y al aterrizar sobre ella

De repente, unos ojos

Se abrieron en aquella

Y la abeja atónita quedó.

¿Qué sucede? Se preguntó

¿Qué pasa? Contestó la flor

Y la abeja, aún muy sorprendida, de su asombro no salió.

Y soltó la flor una alegre carcajada

Y volviendo en sí la abeja

Le dijo: No te burles de mí

Solamente nunca había visto algo así.

Y hablando la abeja para sí misma

En tono bajo, reflexionó:

¿Cuántas veces con mis amigas

Hemos pasado sobre flores de hermosos colores

Y nunca me había fijado

Lo que realmente es una flor?

Y la flor muy atenta a lo que decía la abeja

De una manera sabia le contestó:

Son muchas que como tú

No se detienen a ver

Lo que en otros puede haber,

Y por lo tanto no se le da el valor

Que deben merecer

Ustedes como abejas tienen el privilegio de fabricar una duce miel

Que de nuestro néctar suelen extraer

Pero a nosotras no nos dan el valor

Para que se diga: ¡qué rica miel de flor!

Mas sin embargo eso no interesa

Como se llame o no,

Lo importante es saber agradecer

De donde vienen los privilegios

Que solemos obtener.

Que para conseguir lo que alcanzamos

De otros necesitamos

Aunque tan simples éstos sean

Que no se puedan ni ver

Pero desapercibidos no deben ser

Y la abeja aún en el aire

Escuchando con atención

Interrumpió:

Oh! tienes toda la razón

Las flores son fuentes para la miel fabricar

Y de nada servirían la una sin la otra

Ya que Dios nos hizo con un fin

Para que juntos podamos cumplir

De tal manera que cada uno con su labor cumplirá

Tú como flor llena de aroma, color y sabor

Y yo como abeja llevando tu néctar a mi casa, el panal,

Donde otros la miel prepararán

Mis pequeñas patas tu polen y semillas llevarán

Y vida nueva en otro lugar se dará

Y posándose la abeja sobre la flor

Muy complacida de su labor

Pudo comprender que había alguien como ella

¡O tal vez de mucho más valor!

Flor Yadira Guerrero

Bogotá, Colombia

Hace algún tiempo, mi esposo y yo estábamos buscando una dirección en una zona desconocida. Nos dimos cuenta demasiado tarde de que habíamos pasado la entrada al lugar. Así que, naturalmente, encontré el primer parqueadero disponible para dar la vuelta y regresar. Después de dar la vuelta en esta gran zona de estacionamiento me dirigí a la salida, sólo para descubrir que un gran camión se había posicionado en la única salida. Un conductor salió muy enojado y me dijo que bajara mi ventana. Bueno, miré a este hombre furioso, mucho más grande que yo, y me negué a bajar la ventana. Él procedió a decirnos que me conocía, que me había visto allí antes. Ahora, ¿qué podía yo hacer? No había manera de pasar alrededor de su camión y no había otra salida de la zona de estacionamiento. Él estaba gritando y diciendo que esta era una propiedad privada y no tenía derecho a dar vuelta allí. ¿A pesar de que había un letrero de negocios y un área de estacionamiento disponible para los clientes? Pensé para mis adentros. Después de un tiempo Charles salió del coche, lo cual fue muy valiente, ¡porque el hombre era mucho más grande que él también! Explicó muy tranquilamente que no conocíamos la zona y nos habíamos perdido. Afortunadamente, el hombre accedió sin dañar a mi esposo, me lanzó una mirada que podría matar y movió su camión. Yo estaba muy alterada y asustada. Mi reacción inicial fue que nadie debería ser capaz de salirse con la suya al hacer algo así.

Se me había hecho una injusticia y la verdad es que quería que este hombre pagara por ello. Estaba esforzándome para perdonar a este extraño. Cuando nos han perjudicado nuestra respuesta inicial y natural es querer justicia. Queremos ver el cambio de la otra persona antes de considerar perdonarla. Pensamos: Perdonaré a la persona cuando admita que está equivocada, o cuando lo vea sufrir como me ha hecho sufrir a mí, o cuando se disculpe de corazón. Pero, si Dios fuera a buscar justicia, ¿dónde estaría yo? Afortunadamente, ¡Dios es misericordioso! Todo lo malo que ese desconocido que me hizo, yo se lo he hecho muchas veces a Dios en mi vida.

La peor parte de la falta de perdón que no se controla es que nuestra identidad se ata a esa persona y evento, en especial cuando se trata de un amigo o pariente cercano. Empezamos a definir nuestro valor y personalidad por esta ira no resuelta. Es fácil convertirse en esclavos de un evento o persona en particular. Un amigo mío describió el acto de perdonar de esta manera: “el perdón es la presencia de Dios en una relación”. Eso es algo en que pensar. El único que tiene el poder para ayudarnos a liberar a otros de su deuda con nosotros es Jesús. Él nos ha mostrado qué es el amor amándonos primero. Su amor es sacrificial, ¡incluso con sus enemigos! De hecho, toda la postura de Dios hacia nosotros es misericordia y perdón. Él no quiere que nadie sea separado de él. De igual manera, la única forma en que podemos ofrecer verdadero amor a nuestro prójimo es aprender a perdonar, de lo contrario nos convertimos en menos de lo que Dios quiere, confundidos y arrastrados por las circunstancias y los acontecimientos en nuestras vidas. ¡Cuánta libertad hay en el perdón, tanto para el que lo da como para el que lo recibe!

El párrafo siguiente es una adaptación de uno de mis libros favoritos, Abrazando el Amor de Dios por James Bryan Smith. Todos hemos experimentado la sensación de que no podemos permitir que la persona que nos ha herido ande libre. Estos son sentimientos difíciles de callar y apagar, pero si reconocemos que el perdón es un proceso, damos a nuestros sentimientos una oportunidad para sanar permitiendo que Dios nos cambie. Smith nos anima a cambiar nuestras acciones, mientras que el Espíritu de Dios trabaja en nuestra alma.

El proceso de perdón consta de cuatro partes. En primer lugar debemos descubrir lo mucho que hemos sido perdonados, luego liberar a la persona que tiene una deuda en contra de nosotros, aceptar a la persona tal y como es y, finalmente, permitir a Dios que cambie el mal en bien.

Esto toma tiempo y muchas veces no sabemos el momento exacto en que hemos perdonado a alguien. Hay dos señales de que hemos perdonado:

1 Los sentimientos oscuros que rodearon el caso se han ido. Los recuerdos que una vez nos hicieron enfermar o nos ponían furiosos, ahora pasan por nuestra mente con poca atención.

2 Somos conscientes de que queremos el bienestar de la persona.

El perdón es un don que Dios nos ha dado para borrar los pecados de otros, no sólo por su bien, sino también para nuestro beneficio. Perdonar nos libera de la esclavitud sofocante de un espíritu de no perdón. Los prisioneros son puestos en libertad, se vuelve el mal en bien, se detiene el dolor, y ¡podemos disfrutar de la vida otra vez!

Colosenses 3:12-14

Por lo tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, revístanse de afecto entrañable y de bondad, humildad, amabilidad y paciencia, de modo que se toleren unos a otros y se perdonen si alguno tiene queja contra otro.  Así como el Señor los perdonó, perdonen también ustedes.  Por encima de todo, vístanse de amor, que es el vínculo perfecto.

Carmen Fleming

Orlando Florida

Mucho se ha dicho acerca del poder de la oración. Vivo cada momento de mi vida en continua comunicación con nuestro Padre quien está en el cielo.  No puedo imaginar mi vida sin esta conexión de oración hacia él. El es la razón de mi ser, mi esperanza y el propósito de mi existencia.  También, mis muchas oraciones hubieran sido vanas si nuestro buen Señor no hubiera contestado cada una de ellas. Asimismo, creo que muchas de las respuestas a mis oraciones se deben a las oraciones que mi madre hacía por mi hermana y por mí.

El otro día, tuve una maravillosa conversación con dos madres de familia en una de nuestras congregaciones. Les pregunté si ellas creían en el poder de la oración por sus familias. Ambas asintieron en común acuerdo. Muchas veces ellas sentían como que Dios no contestaba las oraciones que ellas hacían por sus hijos. Los muchachos, adolescentes, batallan por encontrar su identidad y de establecerse en su mundo. Los jóvenes pueden cometer muchos errores que les causan dolor y los llevan a tomar el camino de la rebelión, pero eventualmente encuentran el camino de regreso y se dan cuenta de quién fue el que los llevó allí.

Una madre estaba agradecida de que su hija, por quien había orado y llorado incontables noches, se había dado cuenta del error de sus caminos y se ha dedicado a servir a su iglesia a través de sus talentos.  Más tarde, la madre se dio cuenta de que había orado  específica- mente por este asunto  muchos años atrás. Ella ya casi se había olvidado de ello hasta que sus oraciones empezaron  a dar fruto.

También, la otra señora cree firmemente que sin importar  lo que le pase a sus hijos,  ellos siempre regresarán al camino correcto porque Dios honra todas las oraciones que ella ha hecho por ellos. Ella ahora goza del fruto de esas oraciones porque sus hijos se han abierto a ella y comparten su fe con los compañeros de trabajo y amistades.

Mi madre siempre oraba por mi hermana y por mí. Ella oraba para que Dios siempre nos cuidara, que nos acercara más a él, que nos protegiera de todo daño, que nos diera unos esposos buenos y amorosos que proveyeran para nosotras y que el propósito de Dios para nosotras se cumpliera. Muchas tormentas violentas han pasado por nuestras vidas desde que nuestra madre descansa en el Señor, pero hemos podido enfrentarnos a todas esas tormentas porque nuestro Padre ha honrado todas y cada una de esas oraciones sinceras. Algunas tormentas nos han dejado magullados y lastimados, pero aún seguimos de pie por la misericordia y la bondad de Dios, y por la lealtad a nuestra madre quien le dedicó su vida.

Y cuando me pregunto si alguien por ahí fuera está orando por mí, pienso en ella y sé que su oración vive en mí y me sostiene. Oro por  todas las madres para que se den cuenta de lo especial y poderosas que son sus oraciones.  Así que en medio de nuestras preocupaciones y temores,  nuestro Señor nos exhorta a orar y que Él nos promete su paz.

Sheila De la Peña

Sheila está disfrutando de su nueva pasión por hornear y de compartir sus pasteles o biscochos  y galletas con sus vecinos y amistades. Su esposo es su admirador No. 1. Puedes visitarla en su página  del internet en la siguiente dirección: velvetconfections.multiply.com

Conexiones-marzo-2010

IGLESIA DE DIOS MUNDIAL Marzo 2010      Número 21

conexiones21

CONTENIDO

¿Que dice la Palabra de Dios sobre el perdón?

El Poder de la oración de una madre

¿Por qué perdonar?

Solo no puedo

.

El afán de la vida, la ansiedad y las carreras, nos hacen pensar y vivir para nosotros mismos.  Es una sociedad individualista donde cada uno lucha por lo suyo. Sin embargo la verdadera vida es relación.  Relación con Dios y relación con otros.

Dios nos ha creado para que estemos en comunidad.  Para que nos apoyemos y nos ayudemos unos a otros. Es con otros que verdaderamente vivimos y  compartimos.  Este tipo de vida nos enriquece, nos hace crecer, nos da propósito.

Aprendemos a vivir para otros y con otros cuando primero tenemos una relación con Dios.  Una relación de amor, donde Dios es ese Padre amoroso que desea nuestro bien y que por esa razón envió a su Hijo Jesucristo para perdonarnos, reconciliarnos y llevarnos a una relación de amor con Él. Es en la unidad y en relación con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo que aprendemos a amar y a perdonar a los demás, que aprendemos a vivir en relaciones saludables y podemos disfrutar de ellas.

En esta edición de Conexiones, las invitamos a recorrer cada artículo donde hay pautas especiales que nos ayudan en nuestras relaciones.  Esperamos que sean de inspiración para su vida y para su circunstancia.  Son pequeñas pautas que le ayudarán en sus relaciones, para con Dios y para con los demás.  Esto le ayudará a ver la vida muy distinta y ¡mucho mejor!

Paulina Salinas R

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Cuando Pedro le preguntó a Jesús  cuántas  veces debía  perdonar, el Señor le dijo que setenta veces siete. Con su respuesta,  Jesús estaba diciendo: “Perdona  s i e m p r e, sin importar cuantas veces te hayan herido, así que no lleves cuentas”

Luego prosiguió a contar una parábola sobre un rey y dos de sus siervos (vea  Mateo 18:21-35), en esta historia,  el Rey representa a Dios y el esclavo deudor nos representa a nosotros. Jesús escogió la suma de diez mil porque en los tiempos bíblicos esta cantidad era demasiado dinero. Un talento era el salario que un hombre podía ganar por el trabajo de un año. La vida de aquel esclavo no le habría alcanzado para pagar su deuda;  iba a necesitar diez mil años para hacerlo. Cuando pecamos tenemos una deuda muy grande con Dios; una que no podemos pagar aunque nos parezca que nuestro pecado es pequeño o insignificante. Podemos quedar pasmados ante tal idea si  sentimos que nunca hemos hecho algo realmente malo. Sin embargo recordemos que el pecado más grande es la independencia de Dios. Proverbios 3:6: “Reconócelo en todos tus caminos”. ¿Podemos decir algunos de nosotros que nunca hemos obrado independientemente de Dios? NO. Esto nos hace deudores de  Él.  Como no podemos pagar por nuestros pecados, Dios envío a su hijo para que por su sacrificio en la cruz pagara por todos nuestros pecados. Cuando Dios nos perdona ya está. Somos perdonados  y liberados.

El Rey perdonó la deuda del esclavo y fue limpiado. La carga de toda su vida ya no estaba más  pero muy pronto el esclavo se olvidó de esto  y al cobrar al que le debía  obró sin nada de misericordia, sino que lo agarró del cuello y lo metió en la prisión. Otros siervos que  sabían de la gran misericordia que el rey había tenido con él vieron la injusticia y le informaron al rey.

El Rey llamó al esclavo y le dijo “ !Siervo  Malvado toda aquella deuda te perdoné porque me rogaste. ¿No debías tu también tener misericordia de tu con-siervo, así como también yo tuve misericordia de ti? (Vrs 32,33). Y enojado, el rey hizo que lo torturaran hasta que pagara todo lo que debía. Cuando Jesús terminó la parábola le hizo la aplicación a Pedro así como a  nosotros: “Así  también hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano”(vrs. 35)

¿Realmente estará hablando de nosotros, sus hijos perdonados? SI. Cuando no estamos dispuestos a perdonar y a obedecer los mandamientos de Dios nos aprisionamos a nosotros mismos cayendo en los lazos del  enojo,  la amargura, la culpa, el odio, el miedo y la incapacidad de perdonarnos a nosotros mismos. El perdón es la solución para escapar a esos tormentos.[1]

La posición de Jesús respecto al perdón es radical: “Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonará  vuestras ofensas”  El nos hace libres para perdonar a otros, tengamos en cuenta que la falta de perdón no es saludable para el corazón, el alma o el cuerpo.

Piedad de Mosquera

Bogotá Colombia

Vi a Roger Federer ganarle a su oponente en los puntos más finos de tenis durante la final del Abierto de Australia en enero. Un comentarista observó que Federer estaba en la zona, y me puse a pensar.

Que yo y otros han opinado que los cristianos deben salir de sus zonas de comodidad para dejar la complacencia del pasado. Puede ser una buena cosa ser incomodado. He estado así muchas veces, y me ha ayudado a crecer. He aprendido que puedo hacer cosas que nunca hubiera intentado si las circunstancias no me empujara fuera de mi lugar seguro y hacia un nuevo territorio. También aprendí que cosas no debería hacer de nuevo, o bien no hacer un buen trabajo o sentirme como un pez fuera del agua, que no logra mucho, salvo mojar alrededor.

Estar en la zona en el deporte significa que todo funciona a la perfección.Todo el entrenamiento y la preparación se unen para traer una victoria o incluso hacer un campeón. Cuando un jugador de tenis como Roger Federer se mete en la zona, es como ver la poesía en movimiento.

¿Puede un cristiano estar en la zona lo mismo que un atleta? ¿Por qué no?Tal vez podríamos decir que está en la zona del Espíritu Santo. Cuando estamos sirviendo en nuestra área de sobredotación, mostramos nuestro entusiasmo, vemos los resultados y lo más importante, nos sentimos en sintonía con el Espíritu Santo. Todo funciona bien y suceden buenas cosas.

¿Cómo se llega a la zona? Esto no sucede por arte de magia. Sí, viene a través del poder y la gracia del Espíritu Santo, pero también viene a través de un esfuerzo deliberado de nuestra parte. Dallas Willard - en su libro,Renovación del corazón, sugiere que la razón de que muchos de nosotros no logramos una verdadera transformación espiritual interior es que no seguimos el patrón general de transformación de la visión, la intención y los medios.

Visión significa que comenzamos a vivir la vida en el reino de Dios aquí y ahora. Esto no es algo que podemos hacer por nuestra cuenta, sino que viene de Dios como un regalo. Él ya nos ha dado esta visión a través de su Hijo Jesús y se hace más clara para nosotros si confiamos en él.

Intensión significa que decidimos creer y elegimos obedecer. Es posible creer, pero si no hacemos una elección consciente de obedecer todos los días, lo más probable es que, ya sea a propósito o por descuido, elegimos desobedecer.

Hemos de encontrar los medios para la transformación espiritual en el ejemplo y las enseñanzas de Jesús, en las Escrituras en general, y en su pueblo. Willard afirma que si bien no todos los medios están bajo nuestro control (algunos son acciones de Dios para con nosotros), algunos lo están.Se recomienda la formación in situ, donde ponemos los buenos principios y acciones en práctica en las pequeñas áreas de la vida, tanto como un atleta pone su tiempo en el gimnasio durante la temporada baja.

Si practicamos la visión, la intencionalidad y los medios en nuestra vida diaria, estaremos preparados para los grandes momentos, los partidos del campeonato, cuando todo se junta y entramos en la zona. Nosotros también podemos ser la poesía en movimiento de Jesús en la zona con el Espíritu Santo.

Tammy Tkach

La Creacion by David Agreda

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Queridos hermanos y hermanas en Cristo,

Estoy escribiendo desde la Universidad de St. Andrews en Escocia, donde por más de tres días hemos estado grabando 13 entrevistas para nuestra serie de entrevistas Tú estás incluido, tres de ellas con el profesor Alan Torrance, hijo del renombrado profesor, autor y mentor, James B. Torrance.

La ciudad de San Andrews es probablemente más conocida como la cuna del golf. El juego tuvo su origen aquí, en el siglo XV y el club de golf St. Andrews Royal y Ancient sigue siendo el órgano que hace las reglas del golf hasta este día.

Sin embargo, St. Andrews, con su famosa universidad, también fue uno de los ejes de la reforma protestante, y por lo tanto un testigo de la lucha a menudo sangrienta entre las facciones principales del cristianismo.

John Knox predicaba aquí, a menudo arengando a la joven María, Reina de Escocia, por no rechazar la fidelidad al Papa en favor de la nueva reforma de la cristiandad como fue expuesta por Juan Calvino. La lucha entre católicos y protestantes fue intensa, ya que uno y luego el otro ganaban ventaja temporal y los perdedores suelen pagar con sus vidas. El memorial de los Mártires que domina el famoso campo de golf es un sombrío recordatorio de que los cristianos a menudo no reflejan la vida de su salvador la apasionada defensa de sus creencias.

Hoy en día, con el beneficio de la retrospectiva, es fácil para nosotros condenar el derramamiento de sangre y la crueldad generados por las ideas en conflicto en torno a la Reforma. A lo largo de Europa se desarrollaron guerras religiosas en el nombre de Cristo por más de cien años, con atrocidad sobre atrocidad.

No es extraño que algunos se desaniman por la sola idea del cristianismo. ¿Cómo se puede declarar caminar en el amor cristiano y sin embargo matar a otros creyentes sólo porque tienen un punto de vista doctrinal diferente?

Lo que sí sabemos es que Dios es más misericordioso de lo que cualquiera de nosotros podría ser. La Biblia nos dice que su trono del juicio es un trono de gracia para aquellos que necesitan ser perdonados. Los que torturaron y ejecutaron a sus compañeros creyentes por diferencias en la doctrina durante la Reforma, necesitan ser perdonados.

Los que hacen cosas similares el día de hoy, aunque tal vez de manera más sutil y menos violenta, también necesitan ser perdonados. La verdad es que todos y cada uno de nosotros necesitamos ser perdonados.

La buena noticia es que ya hemos sido perdonados. Ese es el mensaje cristiano. Jesús murió para el perdón de los pecados. No por la posibilidad del perdón de los pecados. Su obra expiatoria es efectiva para toda la humanidad, y esa obra ya está terminada. Lo que Dios nos está pidiendo hacer no es obtener su perdón, sino simplemente aceptar el perdón que ya está dado.

La salvación depende de principio a fin de él, no de nosotros. Como Pablo escribió en Efesios 2:8-9: “Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe, y esto no depende de ustedes, pues es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe”.

A veces me gusta pensar que si yo hubiera vivido en la época de Knox o de Lutero o de Calvino, habría hecho una diferencia. Tal vez podría haber detenido la locura. Quizás podría haber defendido la tolerancia y me habrían escuchado. Por supuesto, es bastante poco probable, ¿verdad? Si yo hubiera tratado de hacer eso, probablemente habría sido uno de los primeros en ser condenado a las llamas de la “purificación”. Lo más probable es que me hubiera quedado quieto y sin decir una palabra a fin de evitar a los inquisidores.

O bien, tan horrible de solo pensarlo, tal vez yo también me habría visto atrapado en la horrible fiebre de tratar de limpiar la tierra de los supuestos herejes.

Al final, es sólo el Dios amoroso y misericordioso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, quien hace una diferencia. Él es el gran Juez de todos, que en Jesús ha quitado nuestros pecados y nos declaró justos y perdonados. Pero no lo dejó ahí. También nos hizo uno con Cristo y nos llevó a la unión eterna de amor que Jesús comparte con el Padre como su Hijo amado y envió al Espíritu Santo para estar con nosotros, nos anima y nos transforma en la imagen de Cristo, de modo que podamos, por fin, verdaderamente amarnos unos a otros.

Este es el corazón del evangelio, la buena noticia que Jesús vino a anunciar, y lo que pronto celebraremos juntos en la alegría del Espíritu Santo durante la temporada de Semana Santa.

Gracias por sus oraciones y las generosas contribuciones que hacen posible que podamos seguir difundiendo esta misma liberadora buena noticia a otros que permanecen en la esclavitud del pecado y la oscuridad espiritual.

En el amor de Jesús,

Joseph Tkach

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Estimado Héctor:

Recién regreso a trabajar. En casa no hay energía eléctrica, teléfono ni internet. La mayoría de partes en Santiago están bien. Mi casa sufrió daños menores. Todos los miembros están bien.

El sur de Chile está devastado. La prensa internacional muestra las imágenes.

Saludos,

Thomas

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Es verdad que la oración es fuente de poder, ¿quién lo duda? Sin embargo, a veces, nos presentan un modelo de oración muy parecido a las máquinas de golosinas. No tenemos más que acercarnos al aparato y meter una moneda.

Nos dicen que “para el cristiano no hay crisis” (y al mismo tiempo proclamamos que Dios es justo con todo el mundo).

Quiero un trabajo que me dé dinero sin sudar la camiseta.

Que se acabe el hambre del mundo, que los pobres tengan y tengan y tengan (y derrocho lo que quiero, cuando quiero sin acordarme de ellos).

Que mis amigos me consideren y reconozcan mis cualidades. (cuando no hago más que tonterías).

Quiero que se curen todos los hermanos y hermanas enfermos (y las demás criaturitas, ¿nos importan?, ¿qué hacemos con ellas?).

Quiero una casa mejor que la que tengo.

Quiero para mi hija un hombre de categoría y empiezo a pedirlo con tiempo, para que no se lo quite nadie (¿qué es la categoría?).

Quiero que me des… (sin preguntarme ¿qué doy yo?).

A continuación, con una mano introducimos la moneda y con la otra cruzamos los dedos. Cerramos un momento los ojos y nos preparamos para recoger el producto confiando en que saldrá rápidamente por la ranura inferior, la más mundana.

Así, hasta la próxima necesidad, para eso somos hijos e hijas del Altísimo.

Nos presentan el modelo del “Yo quiero esto ahora porque me lo merezco”, y si nos convencen, si llegamos a creer en la infabilidad del método, luego, cuando este falla, nos sentimos defraudados.

A partir de aquí, lo menos ofensivo que pueden decirnos quienes nos vendieron la máquina de la mentira, es que no metemos suficiente fe por el orificio. No somos buenos cristianos, ni estamos a la altura espiritual que la máquina precisa para funcionar. Es por nuestra culpa, ya que Dios está dispuesto hasta guardarnos un aparcamiento amplísimo en la misma puerta de la iglesia para que tengamos el menor gasto de gasolina.

Con este método de oración nos están diciendo que podemos manipular a Dios según nuestros gustos. Que Dios se somete a usted y a mí como el duende de la lámpara de Aladino, pero sin límite de deseos.

Si no nos dicen que la oración no es sólo sinónimo de petición, sino que abarca mucho más…, si no nos dicen que lo que conversemos con Dios debe ser según Su voluntad…, si no nos dicen que Dios no va a venir a hacer por nosotros lo que nosotros mismos debemos hacer…, si no nos aclaran que la oración no siempre tiene que ser contestada de inmediato…, entonces lo que nos están enseñando es mentira. Una falsedad a gritos. Una mentira piadosa, quizás, pero una mentira. Una mentira para que se nos levante el ánimo, pero una mentira en definitiva.

Los hay que enseñan que el cristiano no tiene que sufrir. Enseñan que el cristiano está exento de todos los males. Que si padece enfermedades, hambre, no tiene empleo o le vienen varias calamidades juntas, es por su falta de fe y por no pedir. O sea, que después de estar pasándolo mal, hacen leña del árbol caído y más que atraer al ser humano a Dios, lo alejan.

En resumidas cuentas, acerquémonos a Dios conforme a su palabra, con un corazón puro, con limpieza de espíritu. Conversemos con él de hijos a Padre. Escuchemos lo que nos dice. Desahoguémonos. Vivamos conforme a su voluntad. La oración es un modo de vida, no un aparato de golosinas donde acudir para evadirnos de los males del mundo. Busquemos en la biblia cómo se acercaron otros antes que nosotros, cómo fueron sus maneras, cómo nos enseñó el mismo Jesús, como Él concede las peticiones.

Isabel Pavón

© I. Pavón, ProtestanteDigital.com (España, 2010)

La biblioteca Bíblica by David Agreda

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¿Cuántas veces has oído a alguien en la iglesia decir: “Quiero irme a otra iglesia donde me sienta cómodo”?  ¿cuál es la mejor manera de manejar estos sentimientos? Estas situaciones no son únicas de la Iglesia hoy.  Pablo enfrentó situaciones similares en la iglesia de Roma.

Cuando Pablo escribió el libro de Romanos, vivían unos cincuenta mil judíos en Roma, una ciudad con cerca de un millón de habitantes. Habían sido llevados a Roma como esclavos, y habían logrado el derecho de reunirse en sinagogas los sábados para adorar a su Dios, en contraste con los romanos religiosos que adoraban sus dioses todos los días en sus casas. Había ídolos en toda la ciudad para que los viajeros pudieran adorar. Los romanos trabajaban siete días y usaban el octavo y en ocasiones el noveno día para el mercado y festividades. Así que había conflicto entre la cultura romana y las creencias judías.

Aparecen los cristianos

Los cristianos en un comienzo se reunían con los judíos en las sinagogas, pero la creciente animosidad de los judíos llevó a los cristianos a querer adorar separadamente en sus casas. Después de todo, el Sanedrín, cuerpo gobernante de los judíos, había respaldado la crucifixión de Jesús, el encarcelamiento de Pedro y Juan, el martirio de Esteban y Santiago, la persecución a los judíos en Palestina y los ataques a Pablo.

Pablo le escribe a la iglesia en Roma, que se reunía en casas (16:5), sobre un nuevo conflicto entre judíos y cristianos.

Cerca del año 49 d.C. se había originado un enfrentamiento entre judíos y cristianos sobre “Chrestus”, que seguramente se refería a Cristo, a quien los cristianos aceptaban como Salvador. Por temor a que los judíos se rebelaran, el Emperador Claudio los expulsó de Roma, incluyendo los judíos cristianos. A los cristianos gentiles se les permitió quedarse.

La muerte de Claudio en el año 54 d.C. terminó la prohibición. Parece que los amigos de Pablo, Aquila y Priscila, volvieron entonces a Roma, como también lo hicieron otros cristianos judíos (16:3).

No todos los cristianos gentiles recibieron bien a los cristianos judíos, por lo que Pablo les escribió para que los aceptaran y entendieran que Dios todavía traería muchos israelitas al cuerpo de Cristo (9:11-24).

En el año 57 d.C. muchos miembros de la iglesia en Roma eran gentiles procedentes del paganismo politeísta y no tenían un día específico de adoración.

Probablemente algunos gentiles prosélitos de los judíos se habían convertido al cristianismo y habrían estado observando algunos, no todos, los requisitos judíos.

Los judíos cristianos que guardaban las tradiciones del Antiguo Testamento formaban un tercer grupo. Un cuarto grupo, probablemente el más pequeño, eran judíos cristianos que habían abandonado sus tradiciones por verlas como innecesarias.

El mensaje que Dios envió entonces tiene un paralelo con la obra del Espíritu en la iglesia hoy.

Amenazaba con surgir un conflicto doloroso en la obra de Dios (14:20). Había opiniones diferentes en cuanto a qué determinaba la santidad en el llamamiento cristiano. ¿Contaminaba a la persona comer ciertas carnes? ¿Se debía guardar un día como santo?

Aunque Pablo no da detalles, establece cuatro principios para confrontar los problemas y guiarnos a un mejor entendimiento de las dificultades que afrontaba cada grupo. Pablo desarrolla el tema en Romanos a partir de una declaración divina en Habacuc: “el justo vivirá por fe”. Su solución al desacuerdo en la iglesia nos muestra cómo vivir en fe (13:8 al 15:13).

Consideremos estos principios:

Amar al prójimo como a sí mismo (13:8-10). El amor cumple el propósito de la ley y resume la intención de los mandamientos. El cristiano se debe comprometer a no causarle daño a su prójimo, y aún más difícil, amar a otros independientemente de las circunstancias.

Vivir diariamente a la luz de Cristo (13:11-14). Despertar del letargo y vivir a la luz de nuestro Señor Jesucristo, no en las tinieblas: borracheras, inmoralidad sexual, disensión. De esta manera, Pablo se refiere a tres enemigos del amor: la apatía, la lujuria y el odio. Los cristianos debían revestirse de Cristo, no de carnalidad.

Aceptar las diferencias en la comida (14:1-4). Algunos se sentían en libertad de comer de todo lo que les sirvieran. Otros creían que Dios no aceptaba a aquellos que no se sometían a las restricciones en los alimentos según el Antiguo Testamento.

Las preocupaciones sobre la comida probablemente cubrían una amplia gama, desde las carnes impuras de Levítico 11, pasando por las ofrecidas a los ídolos, las que habían sido desangradas de manera inapropiada, hasta los sacrificios impuros. Los romanos no tenían problemas con comer diversidad de carnes. Después de todo sacrificaban cerdos, cabritos y perros a sus dioses en los templos. Algunos miembros “conservadores” rehusaban comer con miembros “liberales”.

Surgieron dos problemas: los que comían de todo ridiculizaban a los que se abstenían de algunas comidas. Y los que seguían normas de comidas juzgaban la libertad de otros.

Pablo les advierte no ser contenciosos ni juzgarse (14:3, 10). ¿Por qué? Tanto los unos como los otros servían a Dios, aunque se sintieran incómodos con las prácticas contrarias.

Aceptar las diferencias en la adoración (14:5-8). Algunos pensaban que un día era santo, otros consideraban todos los días iguales y que ninguno era santo en sí mismo.

Pablo vuelve a su preocupación con respecto a las comidas. Los que comían lo hacían para Dios, y aquellos que se imponían restricciones lo hacían para Dios, agradecidos con lo que tenían para comer.

¿El punto? La santidad en Dios descansaba en la comunidad de la adoración y la oración, no en las tradiciones. Pablo probablemente vuelve a tratar el tema de los alimentos porque los cristianos compartían varias comidas los días de adoración y los conflictos podrían destruir la obra que Dios estaba haciendo en ellos.

Aunque Pablo apoyaba la idea de que ningún día era ya sagrado en sí mismo, no demandó de nadie que actuara contrario a su conciencia cristiana.

Vivir y morir en Jesús (14:9-13). Jesús está vivo. Ya que él es el juez, y acepta a aquellos que viven y mueren en él, no debemos juzgar a otros en sus tradiciones religiosas. Los días y las comidas no son importantes, pero Jesucristo lo es.

No limitar a Jesucristo (14:13-18). Las personas con un mayor sentido de libertad no deben ser piedras de tropiezo en el camino de aquellos que siguen más restricciones.

Pablo apoyó esta idea al escribir que “nada es impuro (koinos) en sí mismo” (vers. 14), porque la nueva ley en Cristo cambió lo que es santo.

De hecho, “el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo” (vers. 17), porque todos los que sirven a Cristo son aceptados por Dios (vers. 18). Los cristianos fuertes deben ser pacificadores.

Pablo enseñó que aunque no se requería ya de los cristianos guardar regulaciones del Antiguo Testamento, los miembros podían escoger mantener esas tradiciones.

No obstante, solo por el hecho de que este asunto quedara claro doctrinalmente, no quería decir que todos estuvieran de acuerdo al mismo tiempo, especialmente aquellos que habían vivido toda su vida dentro del judaísmo. Por eso Pablo exhorta a todos a ser tolerantes y vivir por la conciencia personal en su caminar con Jesús.

Vivir en el reino en fe (vers. 20). Los cristianos como cuerpo de Cristo, deben edificar, no destruir. Deben mantener un fuerte compromiso con Jesús y su obra del reino ahora.

Nuevamente Pablo establece el principio del nuevo pacto: “Todas las cosas son limpias” (katharizo) (vers. 20). Sin embargo, el fuerte no debe a propósito comer o beber nada que sea ofensivo para otros a su alrededor. Ni los que siguen restricciones deben juzgar a otros si los encuentran comiendo algo libremente. Cada uno viva en la fe que tiene para con Dios.

Imitar el sacrificio de Jesucristo (15:1-6). Jesucristo no llegó a ser un sacrificio por nosotros porque era lo más cómodo de hacer. El vino a servir, a salvar y a ser sacrificado.

Los cristianos aceptan una vida de servicio y sacrificio, aun cuando no es lo más cómodo de hacer.
La libertad en Jesús significa abandonar nuestras zonas de comodidad y tolerar a otros que no tienen el mismo concepto de libertad.

Para salvar las barreras de adoración, Pablo hizo hincapié en construir la unidad siguiendo a Jesucristo (vers. 5). En la unidad los cristianos glorifican a Dios y a Jesús (vers. 6).

Aceptar a otros como Cristo nos acepta a nosotros (15:7-13). Se alaba a Dios cuando su pueblo se responsabiliza en amar a otros por encima de su derechos de libertad personal. Cristo es el Señor y Siervo tanto de judíos como de gentiles. Cada uno debe considerar la cultura del otro.

¿Cuán cómodos nos sentimos con las libertades que tenemos en la Comunión Internacional de la Gracia?

Hay variedad en los cantos, en la expresión personal, en la adoración los sábados o los domingos, libertad en la comida. Debemos agradecer esta amplitud para adorar a Dios a medida que vivimos en su amor.

Las diferencias en estos aspectos no deben nublar nuestro enfoque en Jesús y su reino. La verdadera comodidad está en una relación cercana con Cristo y en la tolerancia entre todos. “El justo vivirá por fe”.

Russell Duke

En términos sencillos, un pacto es un acuerdo entre dos individuos. Puede ser un acuerdo entre marido y mujer, un pacto de amistad entre dos personas, una alianza entre dos naciones, o un acuerdo entre Dios y los seres humanos. El nuevo pacto es un acuerdo entre Dios y los seres humanos. Dios ha fijado las condiciones, y nosotros decidimos si estamos de acuerdo. Dios fija las condiciones, hace una oferta, y le respondemos con un sí o un no.

¿Cómo podemos tener una relación con Dios? ¿Cómo podemos llegar a ser sus amigos? ¿Cómo podemos llegar a ser ciudadanos de su nación santa? Los humanos pecaminosos no están en la posición de hacer tratos con su Creador. Como pecadores, hemos sido separados de Dios. Estamos apartados de él. El pecado y la corrupción ni siquiera pueden entrar en su presencia. Pero simplemente porque él es bueno, porque nos ama, Dios ha actuado decisivamente para terminar nuestra separación de él y traernos a su casa.
Dios mismo es el que fija las condiciones de esta relación en potencia. Nos dice de antemano lo que él está dispuesto a hacer. Él tiene la última palabra, y nos da la libertad para responder a sus condiciones ya sea con un sí o con un no.

Las condiciones que Dios ha fijado son estas: Creer lo que él dice acerca de Jesucristo, apartarse de nuestra confianza en nosotros mismos, y poner nuestra confianza totalmente en Cristo para lavarnos y limpiarnos del pecado, vestirnos con justicia, y traernos dentro de su familia, su casa, el reino de Dios. Esa es la única manera en que nosotros los humanos pecadores podemos irnos del lado del diablo y pasarnos al lado de Dios, por así decirlo. Lo hacemos al aceptar las condiciones del nuevo pacto de Dios, el nuevo pacto en la sangre de Jesucristo. Esa es la única manera que podemos ser rescatados de nuestro estado rebelde en contra de nuestro Creador, el Proveedor de nuestra vida y ser. Esa es la única manera que podemos ser llevados a la armonía y lealtad con él.

En esencia, el nuevo pacto es Jesucristo. Él personifica todo lo que el nuevo pacto es. Él es la Palabra de Dios y el Hijo de Dios, hecho carne por nosotros. Él es el Mensaje de Dios, la Mente de Dios, el Significado de Dios, hecho carne para nosotros ver y conocer y amar. En sí mismo, él  nos permite ser amigos con Dios. En Jesucristo, Dios nos ha dado una nueva base para nuestra relación con Dios. Este es el pacto que Dios ha dado-

Ahora usted se preguntará, ¿cómo puede una persona ser un pacto? Es una idea bíblica. En una profecía acerca de Cristo, Isaías 42:6 dice que el Mesías, o Cristo, sería hecho un pacto. La Biblia llama a Jesús un mediador, un intercesor. El propósito de un mediador es de hacer que dos individuos se relacionen positivamente el uno con el otro. Su trabajo es lo que causa que se derriben las barreras y que la relación produzca fruto positivo. Jesús fue el más excelente diplomático, el brillante negociador del más magnífico pacto, o acuerdo, en la historia humana.

¿Cómo hace Jesucristo posible esta relación positiva entre Dios y nosotros? Romanos 5:8-10 lo dice en pocas palabras: Cristo murió por nosotros, y debido a su muerte estamos ahora justificados ante Dios, rescatados del castigo de Dios sobre sus enemigos y reconciliados con Dios como uno de sus propios hijos. Por medio de la muerte y la vida de Cristo, Dios personalmente ha provisto el único y exclusivo medio por el cual podemos en realidad llegar a ser los fieles y amorosos hijos y amigos para lo que nos creó.

Veamos a algunos de los aspectos adicionales de este maravilloso don de nuestro Padre amoroso. Pablo dice que Cristo murió por nosotros; también dice que Cristo murió por nuestros pecados (Romanos 4:25). Aunque era inocente, sufrió la pena que nuestros pecados merecían. De cierto modo, este es un concepto muy sencillo, pero hay ideas muy complejas debajo de la superficie. Veamos dos ejemplos en Gálatas 3:13 y 2 Corintios 5:21.
Cuando Pablo dice que somos justificados, está utilizando un término jurídico. Está diciendo que en el tribunal del cielo, Dios nos declara justos, o inocentes, debido a la muerte de Cristo. Cuando Pablo dice que estamos reconciliados, se está refiriendo a una relación que ha ido de la animosidad y hostilidad, a la amistad y la paz.

Pablo utiliza también lenguaje del mercado de esclavos al decir que hemos sido comprados por precio (Cristo mismo siendo ese precio) para que ahora sirvamos a nuestro nuevo Amo. Otras imágenes bíblicas incluyen la de ser limpios, de ser creados de nuevo, de ser nacidos de nuevo, de ser adoptados. Cada una de estas ideas nos ayuda a ver los diferentes aspectos del cuadro central: que podemos tener paz, armonía y amistad con Dios porque Jesucristo murió por nosotros y fue resucitado.

Jesucristo es la base del nuevo pacto, o acuerdo, que Dios nos ha dado. Podemos aceptar esto o rechazarlo. Porque él nos ama con amor indescriptible, nos anima a aceptarlo, a poner nuestra fe, nuestra confianza, en Jesucristo, es decir, a confiar en él con nuestras vidas, y a aceptarlo como nuestro Mediador, nuestro único medio de salvación.

Nosotros como pecadores merecemos estar eternamente apartados de nuestro Dios santo y, por tanto, completamente separados del gozo de conocerlo y participar de sus bendiciones eternas. Pero las buena nueva es que no tenemos que estar eternamente apartados. En cambio, podemos vivir para siempre en el gozo de completo favor y armonía con Dios por Jesucristo, específicamente por lo que hizo por nosotros en su muerte y resurrección.
Nuestra salvación —ser rescatados de la destrucción espiritual y dados una restauración gloriosa como amigos favoritos e hijos de Dios— depende totalmente de Jesucristo. Él es la base de este gran rescate. El aceptarlo a él es el único requisito que Dios hace como la base de este acuerdo magnífico, o arreglo, que llamamos el nuevo pacto. Si lo aceptamos, confiamos en él, entonces se nos da una buena relación con Dios (y todas las responsabilidades y privilegios que acompañan esa buena relación). Si no aceptamos a Cristo, entonces no tenemos ninguna base en absoluto para ser llevados a una pacífica armonía con Dios. Jesucristo es la esencia del nuevo pacto. Por eso es que él siempre debe ser el centro de nuestra iglesia, nuestra predicación, nuestra proclamación y nuestras vidas personales.

Otra importante manera de hablar acerca de nuestra relación con Dios es la de usar terminología del reino. Las buenas nuevas del reino de Dios es que podemos entrar al reino por medio de Jesucristo. Sin él, estamos totalmente incapacitados. Pero él es capaz, porque él es el Hijo de Dios. Al hacerse uno de nosotros, tomando nuestros pecados sobre sí mismo, muriendo en nuestro lugar y siendo resucitado a la gloria, él nos ha (si creemos en él, lo aceptamos y le damos nuestra lealtad a él) perfeccionado y levantado dentro de sí mismo. Porque somos ahora, como creyentes, hechos uno con él, estamos ahora capacitados para entrar a su reino (Colosenses 1:12-13). Jesús es la puerta, la llave y la verdadera senda hacia el reino de Dios. La buena nueva es que Dios invita a los humanos a entrar en su reino cuando ponen su confianza en Jesucristo. No podemos calificar por nuestra propia cuenta o por ninguna cantidad de obediencia a la ley. La observancia de la ley no mantiene nuestra salvación. La salvación es un don gratuito.

La Biblia utiliza muchas maneras para describir la misma cosa. Estar en el reino es lo mismo que ser adoptados como hijos de Dios. Es lo mismo que ser nacidos de nuevo como sus hijos. Es lo mismo que ser rescatados de la muerte. Es lo mismo que ser lavados por la sangre del Cordero, o justificados por su muerte. Todas estas frases son acerca del don de una buena relación con Dios, y en todas, Jesucristo es la clave, el enfoque. El “nuevo pacto” es simplemente otra manera de hablar acerca de la misma cosa.

Jesucristo predicó acerca del reino, un reino al cual somos invitados a entrar en esta vida. Los apóstoles, no obstante, predicaron principalmente acerca de la salvación por medio de la muerte y resurrección de Jesucristo. Es importante entender que estos no son dos mensajes diferentes . Los apóstoles no estaban desvirtuando el mensaje del Maestro. Al contrario, los apóstoles fueron inspirados a explicar el mismísimo mensaje del reino de Dios en muchas diferentes maneras. El evangelio es un mensaje acerca de cómo los humanos pueden recibir un compañerismo amoroso e íntimo con Dios, cómo pueden entrar a su reino, algo que es hecho posible por la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.

El nuevo pacto es, en otras palabras, el evangelio de salvación. Describe cómo podemos ser salvos del pecado y de la muerte para vivir para siempre en una relación amorosa con Dios por medio de la obra salvadora de Jesucristo por nosotros.

Siempre volvemos al punto central, a Jesucristo. Él es Dios mismo, ofreciéndose a sí mismo por nosotros. Si queremos vida eterna con Dios, tiene que ser por medio de Jesucristo.

En su esencia, el nuevo pacto es el evangelio de Jesucristo. Es el mensaje de salvación por la gracia mediante la fe en él. Por eso es que es tan importante para nosotros entenderlo y enseñarlo, sin importar el costo. ¡Es la base para nuestra vida eterna!

Por eso es que enfatizamos a Jesucristo. Por eso es que enfatizamos la fe y la gracia. Por eso es que enfatizamos el nuevo pacto, el evangelio de la vida eterna. Todos están completamente ligados el uno con el otro. El evangelio nos dice que podemos vivir eternamente con Dios, no por las buenas obras que hemos hecho, sino por lo que Jesucristo hizo por nosotros. Dios nos ofrece este don gratuito de amnestía, de perdón, de una nueva y maravillosamente buena relación con él. Él nos dice que nos aceptará si creemos este mensaje de su completa bondad y ponemos nuestra confianza en lo que él ha hecho para nuestra salvación.

Como hemos visto, la Biblia usa varias descripciones gráficas para ayudarnos a entender lo que Jesucristo hizo por nosotros. No tenemos que entender todas ellas para ser salvos. Simplemente tenemos que poner nuestra fe en Jesucristo.

Cuando Jesús anunció un nuevo pacto en su propia sangre (Lucas 22:20), ¡estaba anunciando algo dramáticamente nuevo! Nunca antes había hecho Dios un pacto usando sangre humana. Los pactos anteriores habían usado sangre de animales. Efectivamente, Dios ni siquiera permitió sacrificios humanos. Lo que Jesús estaba anunciando no era una renovación del antiguo pacto. Era en cambio, un pacto completamente nuevo, ¡hecho en una manera prohibida por el antiguo pacto! Simplemente al hacer el nuevo pacto, Jesús estaba anunciando el hecho de que el antiguo pacto ya no se aplicaba.
El nuevo pacto tiene sangre diferente, una base diferente, y presenta una base diferente de relaciones entre Dios y seres humanos. La nueva base es Jesús mismo y su sangre. Jesús hizo lo que no pudimos hacer, y ofrece su sacrificio a nosotros como un don, como gracia. Para ser parte del nuevo pacto, debemos admitir que no podemos ganarnos nuestra entrada a la presencia de Dios —nunca seremos suficientemente buenos— pero debemos en cambio depender de su misericordia.

Amigos, estoy profundamente agradecido de que Cristo nos ha ayudado a llegar a conocerlo y amarlo más profundamente. Estoy asombrado por su misericordia; lo alabo por su grandeza. Celebro su vida —su nacimiento a la humildad— su muerte por mí en una vergonzosa cruz, y su resurrección a la gloria.

Saulo de Tarso creía que conocía a Dios y lo que Dios quería que él hiciera. Entonces conoció a Jesús, y de Jesús recibió una oportunidad de ver de nuevo. Desde ese entonces, él fue un hombre que siguió a Cristo. Resolvió conocer a Cristo y predicar a Cristo. ¡Oh, que hiciéramos lo mismo!

Joseph Tkach

¿Acaso Hebreos 4:9 ordena a los cristianos que guarden el sábado?

La epístola a los Hebreos fue dirigida a creyentes judíos que probablemente estaban todavía participando en las costumbres del judaísmo. La epístola explica que el antiguo pacto ha sido anulado y que sus reglamentos se han echado a un lado. Cuando menciona sabbatismos en Hebreos 4:9, no está introduciendo secretamente una afirmación de una ley del antiguo pacto.

A lo largo de la epístola, se les amonesta a los hebreos creyentes diciéndoles que Jesús es mucho, mucho más que cualquier cosa que el antiguo pacto pudiera tener. Jesucristo es el centro principal de la epístola. Se menciona el diezmo, por ejemplo, sólo porque éste muestra la superioridad de Cristo sobre los sacerdotes levitas. Se menciona también sabbatismos, no como un punto en sí mismo, sino porque ilustra algo acerca de la superioridad de la fe en Cristo.

Jesús es mejor que los ángeles, mejor que Moisés, mejor que Aarón, mejor que todos los rituales. Él los ha reemplazado a todos cumpliendo con las verdades espirituales que representaban, haciendo su actuación física innecesaria. Hebreos 4:9 no ordena la continuación de una de las prácticas del antiguo pacto.

Comencemos nuestro análisis en Hebreos 3: “Por lo tanto, hermanos, ustedes que pertenecen al pueblo de Dios, que han sido llamados por Dios a ser suyos, consideren atentamente a Cristo Jesús, el apóstol y sumo sacerdote… Pero Jesús merece más honor que Moisés” (vers. 1-3). Luego, la epístola cita del Salmo 95, recordándoles a los hebreos que sus antepasados endurecieron sus corazones y fueron infieles y desobedientes bajo el liderazgo de Moisés.

No endurezcan sus corazones, la epístola exhorta, haciendo eco a lo que se señaló en Hebreos 2:1-3. Los cristianos hebreos aparentemente fueron tentados a volver al judaísmo, y la epístola los exhorta a que sean fieles a la superioridad de Jesucristo. Escuchen lo que Jesús dice (1:2; 2:1). Mirémoslo a él, no a Moisés, como nuestra autoridad en la fe y en la práctica. Mirémoslo a él como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo, no a los sacerdotes levitas en el templo, que sólo son sombras y copias de la verdad espiritual (8:1-5; 10:1).

La epístola nos exhorta a no desviarnos del Dios viviente (3:12). Mantengamos nuestra fe en Cristo firmemente hasta el fin (3:14). No endurezcamos nuestros corazones (3:15). No podemos agradar a Dios si no tenemos fe (3:19; 11:6).

La epístola hace una analogía entre los israelitas entrando a la Tierra Prometida y los cristianos entrando a la mejor promesa del nuevo pacto. La analogía, nuevamente, tiene como propósito demostrar la superioridad de Cristo. Cuando los israelitas se encontraban en el desierto, enviaron espías a Canaán para explorar la tierra que el Señor les iba a dar. Sin embargo, la mayoría de los espías israelitas tenían temor de los cananeos, y la mayoría del pueblo les creyó a los espías en lugar de creerle a Dios. Por tanto, Dios declaró que, puesto que les había faltado fe y no obedecieron su mandato de invadir a Canaán, no entrarían en la Tierra Prometida: “No entrarán en mi reposo” (Números 14:26-29; Salmos 95:11; Hebreos 3:11). En este salmo, “reposo” era una metáfora por la promesa del antiguo pacto, la tierra de Canaán.

La siguiente generación de israelitas entró en la Tierra Prometida bajo el liderazgo de Josué. No obstante, aun después de que entraron en la Tierra Prometida, Dios continuó advirtiéndoles, en el salmo, que no endurecieran su corazón, para que no perdieran la oportunidad de entrar en el descanso de Dios. Así es que el salmo estaba señalando hacia el descanso futuro (4:8). La Tierra Prometida había sido un tipo físico o una prefiguración de un descanso espiritual al que los israelitas no habían entrado aún.

La epístola a los Hebreos continúa el mensaje: No endurezcan su corazón, y no rechacen la enseñanza de Jesús. No sean incrédulos ni desobedientes, sino continúen confiando en Jesús y obedeciéndole.
A los cristianos se les ha dado el nuevo pacto, con mejores promesas espirituales. Ellos participan en este nuevo pacto mediante la fe en Jesucristo. Entran en el descanso de Dios, su promesa, mediante su fe en Jesucristo. “Pero los que hemos creído entramos en el reposo” (Hebreos 4:3), y ese es el “descanso” del cual el salmista estaba hablando (vers. 3). Ahora bien, debido a que hemos entrado en el descanso de Dios, debemos “tener cuidado, no sea que alguno de ustedes no lo logre” (vers. 1, Versión Popular).

El descanso espiritual del cual el salmista habló, el descanso al que Dios quiere que entremos, ya está aquí en Jesucristo. Algunos no lograrán entrar en él si abandonan su fe en Jesucristo. Debemos asegurarnos de no perder la fe y así perder el descanso en el cual ya hemos entrado.

En Cristo, tenemos descanso. Él nos ha liberado del antiguo pacto, el cual era un yugo difícil de llevar, y nos ha dado un nuevo pacto, que por ser un yugo mucho más fácil de llevar se le llama “descanso” (Mateo 11:28-30). Cuando estamos en Cristo, nos encontramos en un descanso espiritual. Ya hemos comenzado a experimentar las mejores promesas de Dios.

Dios exhorta a su pueblo a entrar en su descanso, y el lugar donde la Escritura dice que Dios descansó es en el séptimo día de la creación (Hebreos 4:4). Se nos invita a entrar en el descanso de Dios del fin de la creación, creyendo en el Hijo de Dios. Por la fe nos hemos unido con Dios en su descanso. Por la fe, hemos venido a ser una nueva creación, creados de nuevo. Hemos sido introducidos en el reino de Dios.

Nuestra nueva creación no ha sido todavía terminada, pero ya hemos entrado en su descanso. Hemos sido reconciliados y tenemos compañerismo con Dios mediante nuestro Sumo Sacerdote, así como Adán y Eva tuvieron compañerismo con Dios antes de pecar. Por la fe en Cristo, hemos entrado en el descanso de Dios, tal como lo predijo el salmista.

Hemos entrado en el katapausin descanso de Dios, el mismo tipo de descanso que él tuvo en el primer séptimo día.39 “Porque el que entra en ese lugar de reposo de Dios, reposa de su trabajo, así como Dios reposó del suyo” (4:10, Versión Popular). Esto es mucho más significativo que descansar un día a la semana, porque la epístola ya ha indicado que “Dios había terminado su trabajo desde que creó el mundo” (4:3, Versión Popular). El descanso de Dios es un descanso permanente, y el descanso del creyente también lo es.
Mientras tengamos fe en Cristo, no importa en cual día de la semana estemos, hemos entrado en el descanso de Dios y estamos descansando de nuestro propio trabajo. Nuestro propio trabajo no nos puede salvar, pero somos salvos por gracia mediante la fe en Cristo. Entramos en el descanso de Dios permanentemente por medio de la fe en Cristo.

“De manera que todavía queda un reposo (sabbatismos) sagrado para el pueblo de Dios” (4:9, Versión Popular). El escritor está usando una palabra diferente, pero no se está refiriendo a un descanso diferente. Ambas palabras se usan como metáforas para la salvación. Como se puede ver por las palabras “entonces” o “por tanto”, es el mismo descanso que se menciona en el versículo 8, el “descanso” de la salvación.

Cuando el pueblo entró a la Tierra Prometida, Josué no les dio el descanso espiritual (katapausin) de Dios. Por eso es que el salmista, siglos más tarde, habló acerca de otro día. Por tanto, el versículo 9 dice, por esa razón, debido a que el salmista habló de un futuro descanso (katapausin), lógicamente entiende que todavía queda un descanso sabático (sabbatismos) para el pueblo de Dios, y, versículo 11, debemos hacer todo esfuerzo por entrar en ese descanso (katapausin). Sin embargo, si el descanso sabbatismos fuera diferente del descanso katapausin, entonces faltaría lógicamente el sabbatismos simplemente porque el salmista habló acerca de un katapausin.

El versículo 10, el cual principia con “porque”, también presenta una conexión lógica entre sabbatismos y katapausin. Existe un sabbatismos para los cristianos porque han entrado en el katapausin de Dios. La conexión lógica no existiría si éstos fueran dos descansos diferentes.

La equivalencia de katapausin y sabbatismos se puede ver aún más en la manera paralela en que se emplean. En el versículo 1, el escritor dice que la promesa del descanso katapausin todavía está en pie. En el versículo 6, dice que todavía falta (apoleipetai) que algunos entren en el descanso katapausin, y en el versículo 9, dice que todavía queda (apoleipetai) un descanso sabbatismos para nosotros.

El escritor está usando las palabras para descanso como sinónimos, una aludiendo a la creación y la otra aludiendo a su conmemoración semanal, pero ambas se están refiriendo al mismo descanso al que los cristianos deben tratar de entrar. Es el descanso de la salvación que queda para que los cristianos entren y se aseguren de no perderlo por incredulidad. Se nos exhorta a entrar en este descanso por medio de la fe (vers. 11, 3).

Vamos a parafrasear el pasaje: Dios prometió un descanso, pero los primeros israelitas no entraron en él debido a su incredulidad y desobediencia. Josué los introdujo en la tierra, pero a los israelitas todavía se les exhortaba a entrar en el descanso prometido, el cual todavía era un descanso futuro. Por tanto, siendo que todavía queda una promesa de descanso, debemos cuidarnos de que algo nos evite entrar. Nosotros, quienes tenemos fe en Cristo, entramos en el descanso prometido, al cual se le llama descanso de Dios.

Dios descansó al final de la creación, por tanto, este es el descanso divino, el descanso sobrenatural, la promesa espiritual a la que los creyentes entran. Aunque algunos no llegan a obtener la promesa, falta aún que otros entren. Por eso es que el salmista estaba todavía exhortando a la gente a que escucharan la voz de Dios y a que le obedecieran.

Si Josué hubiera cumplido la promesa, Dios no hubiera inspirado al salmista a que continuara exhortando a la gente acerca del descanso prometido. La entrada de Josué en la Tierra Prometida fue un antitipo de una entrada espiritual a una promesa espiritual, un descanso espiritual. El salmista estaba hablando acerca de otro día, un día en el cual las personas podrían entrar en la promesa. Por tanto, todavía hay un descanso espiritual para el pueblo de Dios, porque cualquiera que entre en el descanso espiritual de Dios puede descansar de su trabajo, de la manera en que Dios cesó de su trabajo creativo. Por tanto, debemos esforzarnos por entrar en esta promesa espiritual, y no reincidir por ser desobedientes.

¿Por qué usa el escritor el vocablo sabbatismos? Hace clara referencia al sábado semanal, pero se está usando figurativamente. El autor nos está diciendo que este descanso espiritual es lo que el sábado semanal siempre ha representado. El sábado no fue sólo un recordatorio del descanso del fin de la creación y del éxodo, también miraba hacia adelante, prefigurando algo, como una sombra profética de una realidad venidera, nuestro descanso espiritual. Entramos en el descanso de Dios por la fe en Cristo (vers. 3), y al lograr esto, entramos en el descanso al cual Dios entró cuando completó su creación (vers. 3-4).

Nuestro descanso salvador es un descanso sabático, un cumplimiento del significado espiritual del día sábado. Si el autor hubiera querido hablar acerca del sábado, él hubiera usado la palabra sábado. Si hubiera querido hablar acerca de guardar una ley, podía haber dicho eso también. Pero él no usó esas palabras porque no estaba hablando acerca del día sábado en sí.

No está diciendo si es necesario o innecesario, no está tratando ese asunto. Por el contrario, él está diciendo que la promesa espiritual es un descanso sabático. El sábado representa la salvación. Aquí no se está discutiendo si se debe continuar observando el sábado como una representación semanal. El autor se está refiriendo a la salvación, al descanso espiritual prometido. Él habla de sólo un descanso sabático predicho, no una representación semanal de éste. Está hablando figurativamente del reino de Dios. Entramos en nuestro descanso espiritual por la fe en Cristo.

El escritor está describiendo una analogía, y hoy nosotros frecuentemente encontramos que las analogías son poco convincentes. Aun si hay paralelos, podríamos decir que eso no prueba nada, y no prueba que el sábado ya no es requerido en sus detalles del antiguo pacto. Eso es verdad. Hebreos nos dice lo que el sábado representa, pero no trata el comportamiento del cristiano con respecto al sábado. Para eso necesitamos ir a otro lado, por ejemplo, a las declaraciones de Pablo que ya hemos examinado.

En resumen, Hebreos 4 no nos está exhortando a guardar el sábado semanal, sino a entrar en el descanso de Dios por medio de la fe en Cristo. Venimos a Cristo, y él nos da descanso.

39 La versión Septuaginta usa la forma del verbo de katapausin en Génesis 2:2.

Que Dios te bendiga!

Atte.

Naoko

Génesis: El comienzo de todo

revista-ninos-02

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☼

Como estamos en Enero me gustó la idea de comenzar el año con la primera historia de la Biblia, como digo “hay que comenzar por el principio”.

El Génesis es el primer libro de la Biblia (puedes checarlo en tu Biblia)  ahí se encuentran muchas historias muy interesantes, pero como nosotros vamos en orden te voy a contar cómo creó Dios el Mundo, y bueno dicho esto, vamos a abrir nuestra Biblia en Génesis 1:1 (si no estas familiarizado con esto no te preocupes 1:1 significa capitulo 1: versículo 1)

En el principio creó Dios los cielos y la tierra. (Génesis 1:1). Nos queda claro que lo primero que Dios creó fueron el Cielo y la Tierra. En los siguientes versículos dice que la Tierra estaba desordenada y vacía, también nos explica cómo creó Dios cada cosa:

Y dijo Dios sea la luz, y fue la luz. (Génesis 1:3) Quiere decir que lo que dice Dios se hace, dice que Dios separó la luz de lo oscuro y llamó a la luz día y lo oscuro noche y habiendo hecho esto se terminó el primer día.

Después Dios creó el Cielo: Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. (Génesis 1:8)

En el siguiente día Dios creó la tierra y los mares: Y llamó Dios a lo seco Tierra y a la reunión de aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. (Génesis 1:10) pero también creó el pasto y árboles: Produjo pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. (Génesis 1:12) y eso fue lo que creó en el tercer día.

Creó Dios el Sol, la Luna y las Estrellas, para separar el día de la noche y también para que señalaran las estaciones del año: Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la Tierra. (Génesis 1:17) y esto hizo el día cuarto.

El quinto día Dios creó a los animales marinos y a los que vuelan por los cielos: Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su generó, y toda ave alada según su especie Y vio Dios que era bueno. (Génesis 1:21).

El sexto día creó a los animales terrestres: Luego dijo Dios: Produzca la Tierra seres vivientes según su generó, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. (Génesis 1:24)  pero eso no fue lo único que Dios creo, el sexto día fue el día en el cual fuimos creados, sí, nosotros, los seres humanos, el Hombre: Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (Génesis 1:27).

Cuando Dios vio terminada su creación les hablo al hombre y a la mujer y les dijo que les había dado toda fruta y animal para comer. Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana del día sexto. (Génesis 1:31).

Dios creo todo, pero absolutamente todo lo que nos rodea y descansó el día séptimo: Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación. (Génesis 2:3).

Esta sólo fue la historia de cómo creó Dios el Mundo, y con él, todo lo que nos rodea, pero si quieres, puedes leer toda la historia completa que se encuentra en el libro de Génesis 1:1 hasta el 2:25.

Por Naoko Judith González Tanaka

Juntos34

Liderazgo y servicio – SEMINARIO ANUAL Y RETIRO ESPIRITUAL DE LA CONGREGACION DE BARRANQUILLA COLOMBIA

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CENTRO RECREACIONAL SOLINILLA A ORILLAS DEL MAR
CARIBE. DEL 13 AL 16 DE FEBRERO DE 2010

TEMA: “Liderazgo y servicio”

Estuvimos 64 adultos y 6 niños. Los ponentes principales fueron los pastores de Bogotá Hector y Paulina Barrero. Fue muy edificante la temática, las impresiones manifestadas por los asistentes son reconfortantes, acerca de las enseñanzas, el impacto causado, la aplicación, el desarrollo del cronograma de las actividades del seminario, sin presión alguna, muy dinámica la pedagogía utilizada, recreación sana.

Tuvimos la visita de la hermana de una de nuestras servidoras, quien vive en New York y se sintió muy bien en el grupo por la hermandad, el servicio y el amor de Dios entre los miembros. Dos familias nuevas en la Iglesia que asistieron por primera vez a nuestro Seminario y vienen de otra denominación, decidieron quedarse en la nuestra al experimentar el gozo y la unidad de la congregación.

Los jóvenes y niños acompañados de algunos adultos, se lucieron en la “Noche de Talentos”, representando personajes bíblicos, recitales, canciones y obras de teatro evangelistas. Tuvimos una fogata con dinámicas y canciones, oración.

Tuvimos representaciones de la moda de antaño, con desfiles y bailes de los años 60, 70, 80, 90 y 2000, terminando con una Reflexión de Romanos 12:2 “No amoldarnos a este siglo en las modas y cosas que impone la sociedad… sino renovarnos en nuestro entendimiento…” y apreciar la transformación que Dios ha hecho en nosotros a través del tiempo.

Tres familiares de Freddy Guerrero quien dirige un pequeño grupo en Soledad, Atlántico, fueron bautizados: su mamá Ana Josefa Suarez, su hermana Ana Raquel Guerrero y su hijo Juan Andrés Guerrero.

Saludos de la Pastora de la congregación Sonia Orozco, de su esposo y familia y de los servidores que la acompañan en edificar un pueblo para Dios.

Quizá podamos resumir los Evangelios respondiendo a tres preguntas: 1) ¿Quién es Jesús?, 2) ¿Qué hizo? y 3) ¿Qué significa Él para nosotros hoy?

¿Quién es Jesús?

Jesús se veía como cualquier persona común y corriente. Nació de una manera normal, en humildes circunstancias. Como otros muchachos judíos, fue circuncidado. Como primogénito, fue presentado al templo. Se sacrificaron dos palomas, indicativo de que la familia era pobre (Lucas 2:24; Levítico 12:8).

Como otro niños, Jesús creció física, intelectual y socialmente. Más tarde, fue conocido como “el carpintero, el hijo de María” (Marcos 6:3). Caminaba y trabajaba como otras personas lo hacían. Comía, dormía y regresaba cansado, hambriento y sediento. Años después murió, como todas las personas lo hacen.

Jesús tuvo un interés especial en la religión. Cada año su familia iba a Jerusalén a la Pascua, y cuando tenía 12 años los maestros del templo se sorprendieron de cuánto sabía (Lucas 2:46-47).

Su primo Juan también fue religioso, y bastante excepcional. Juan vivía en el desierto, comía cosas extrañas y usaba ropa extrañas. Predicaba el arrepentimiento y bautizaba a personas como símbolo del perdón. Multitudes venían a reencontrarse con Dios. Jesús también fue y se bautizó.

Conducta extraordinaria

Durante el bautismo de Jesús algo extraordinario sucedió: se oyó una voz de cielo y algo semejante a una paloma descendió sobre Él (Lucas 3:22). Este suceso fue algo sumamente importante en su vida. Su conducta de repente cambió. Dejó su trabajo, se fue al desierto y ayunó por 40 días.

Cuando Jesús regresó a la sinagoga en Nazaret, prácticamente anunció ser el Mesías cuando dijo que Dios lo ungió para predicar. Anunció que Él era el cumplimiento de la Escritura (Lucas 4:16-29).

Jesús empezó a hacer algunas cosas extraordinarias: transformó agua en vino, alimentó a miles de personas, curó todo tipo de enfermedades, dio vista a los ciegos, resucitó a muertos. ¡Ordenó a los demonios salir de personas y le obedecieron! Arrepiéntanse, predicó, porque el reino de Dios está cercano.

¿Podría ser este el Mesías?

De ninguna manera, dijeron los expertos. A ellos les cayó bien Jesús cuando tenía 12 años, no ahora. Terminó con los negocios dentro del templo, volcó mesas y echó fuera los animales (Juan 2:13-17). Públicamente criticó a los jefes judíos llamándolos ciegos, serpientes, hijos del diablo, hijos del infierno (Mateo 15:14; 23:15, 33; Juan 8:44).

Y nadie nunca enseñó como Jesús lo hizo. ¡Qué cosas extraordinarias dijo sobre sí mismo! Como, por ejemplo: Si no hacen lo que digo, no estarán en el reino de Dios. Nadie viene a Dios excepto por mí. Soy el juez de su eternidad. Puedo perdonar sus pecados (Mateo 7:26; 9:2-6; 10:33; 16:27; Juan 5:22; 14:16).
Moisés no basta, Jesús dijo: Moisés les dijo una cosa, pero yo les enseño algo más. (Mateo 5:21-39). Dijo ser más grande que el templo, más grande que Salomón y Jonás (Mateo 12:5-8, 41-42). Dijo que las personas deben ser más virtuosas que los fariseos, pero ignoró sus reglas sobre lavados rituales y cómo guardar el sábado.

¿Quién es este hombre? ¿De dónde obtuvo estas ideas extraordinarias?

Si Jesús no hubiera hecho milagros, se hubieran podido ignorar sus enseñanzas y tenido en cuenta como ridículo. Pero sus milagros dieron evidencia de que verdaderamente podía perdonar el pecado, que verdaderamente podía traer luz espiritual al ciego y que verdaderamente tenía la autoridad de Dios. No se puede ignorar a una persona así.

Las personas vieron los milagros de Jesús y se preguntaron si realmente podría ser el Mesías (Juan 7:25-31, 40-44). ¿Podría esta persona que critica nuestras tradiciones verdaderamente ser ungida por Dios?

Vergüenza extraordinaria

Jesús a menudo se llamaba a sí mismo el Hijo del Hombre. A veces esta frase significaba “una persona común y corriente”. A veces se refería a una persona extraordinaria, alguien “como un hijo de hombre” viniendo con las nubes de cielo, coronado e investido de gran gloria (Daniel 7:13-14). Jesús dijo que vendría con gran poder y gloria, a la diestra de Dios (Mateo 24:30). Esta fue una afirmación tan sorprendente que el sumo sacerdote acusó a Jesús de blasfemo (Mateo 26:64).

Paradójicamente, Jesús también usó la frase “Hijo del Hombre” para predecir su propia muerte en una cruz (Mateo 20:18-19; 26:2), la crucifixión era la forma más vergonzosa de morir para cualquier judío, “…porque maldito por Dios es el colgado” (Deuteronomio 21:23).

¿Cómo puede alguien tener vergüenza y gloria al mismo tiempo? ¿Cómo puede un blasfemo ser honrado por Dios? Si Jesús era el Mesías, ¿por qué dijo que las gentes lo desecharían y lo matarían? Un Mesías muerto no tiene sentido.

Por eso fue que Pedro dijo: “Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca”. Pero Pedro no podía detener la envidia de los jefes judíos, ni la injusticia de los gobernantes romanos. Pedro era impotente contra el pecado y lo malo.

Así Jesús, una vez llamado rey por las gentes, fue prontamente rechazado, traicionado, abandonado, condenado, vencido y crucificado. Se esfumaron las esperanzas de los discípulos. Algunos abandonaron el pueblo; otros pensaron en volver al negocio de la pesca.

Los Evangelios no esconden la muerte vergonzosa de Jesús. De hecho, los cuatro libros dedican una cantidad desproporcionada de espacio a la narración de este trágico acontecimiento. Estos libros se diseñaron para decirnos lo que Jesús hizo (Hechos 1:1), pero le dan mucho espacio al sufrimiento y muerte de Jesús. ¿Será que su muerte es parte de lo que hizo? ¿Será que el morir de dicha manera era parte de su ministerio? ¿Qué hizo su muerte tan digna de interés periodístico a los ojos de los escritores del Evangelio?

Revelación extraordinaria

Aun en la muerte, Jesús fue una figura polémica. Un jefe judío pidió permiso para ponerlo en una tumba completamente nueva. Otros jefes judíos pidieron guardias.

Temprano, un domingo por la mañana, unas mujeres vinieron con especias aromáticas para ungirle, pero volvieron con un extraño informe. Hubo un terremoto, dijeron, y un ángel rodó la piedra lejos, los guardias se desmayaron y Jesús de repente se les apareció a las mujeres.

“Mas a ellos [los discípulos] les parecían locura las palabras de ellas, y no las creían” (Lucas 24:11). Aun después que Pedro examinó la evidencia, “se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido” (vers. 12).

No pasó mucho tiempo antes de que Pedro llegara a convencerse de lo que había pasado. Pero ¿por qué? Si Dios quería que Jesús estuviera vivo, ¿por qué había dejado que muriera en primer lugar. ¿Era de esto todo lo que se trataba Jesús?

“Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían” (vers. 27). Los discípulos empezaron a tener una nueva comprensión acerca de Jesús, no solo de su resurrección, sino también del propósito de su muerte, del significado de su vida y, lo más asombroso de todo, quién fue Él.

¿Quién fue este hombre de Nazaret? Se llamó a sí mismo el Hijo de Hombre. Los ciegos y una mujer cananea lo llamaron Hijo de David, otro nombre para el Mesías. Los demonios lo llamaron Hijo de Dios, pero… ¿tendrían razón?

Natanael, Pedro y Marta también lo llamaron el Hijo de Dios. Aceptó ese título delante del sumo sacerdote y fue condenado por ello. Las muchedumbres lo ridiculizaron por eso mismo, pero el centurión dijo: “¡Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios!” Marcos, Lucas y Juan comienzan sus libros llamándole el Hijo de Dios, no hijo de Dios de la manera en que somos los creyentes, sino Hijo, en una manera sin precedente.

Persona extraordinaria

A pesar de las apariencias, Jesús no empezó de la manera usual, Mateo y Lucas nos dicen que fue concebido por el Espíritu de Dios. Aun cuando era un bebé, los magos le adoraron. Sus discípulos cayeron de rodillas y le adoraban (Mateo 2:11; 14:33; 28:9, 17).
Juan nos dice algo aún más asombroso: que Jesús era, desde el principio de los tiempos, la Palabra de Dios, quien “era con Dios, y el Verbo era Dios”. Por Él se han creado todas las cosas (Juan 1:1-3). Juan lo llama “el unigénito Hijo” (vers. 18). Tomás lo llamó “Señor mío, y Dios mío” (Juan 20:28). Jesús dijo que tenía la gloria de Dios “antes que el mundo fuese” (Juan 17:5).

¿Quién era esta persona? Era Dios, digno de adoración, honor y absoluta obediencia.

¿Cómo podrían los judíos alguna vez llegar a creer tal idea? ¡No fácilmente! Pero los escritores del Evangelio habían visto la evidencia, y nos presentan la evidencia que los convenció. Nos describen a un Jesús que es ordinario y extraordinario al mismo tiempo.

Pues bien, si Jesús era Dios en la carne, ¿qué estaba haciendo en una cruz? ¿Por qué parece que el punto principal de su ministerio era una muerte ignominiosa? Los Evangelios no nos dan muchos detalles del porqué (otros libros del Nuevo Testamento nos dan muchos más detalles). Jesús dijo que atraería a las personas por medio de la cruz (Juan 12:32). Su muerte sería una forma de adquirir discípulos.

Jesús dijo que su muerte fue predicha en el Antiguo Testamento (Mateo 26:24; Marcos 9:12; Lucas 24:46). Así que podemos estudiar el Antiguo Testamento para aprender más. Pero ¿en dónde predice el Antiguo Testamento que Dios enviaría a alguien a morir por otros?

En Lucas 22:37, Jesús señaló el punto, citando específicamente una profecía que “se debe cumplir en mí”. Citó de Isaías 53, que describe a un siervo que lleva nuestros pecados, sufre y muere, trae perdón y es honrado por Dios. Jesús se vio a sí mismo como ese sirviente. Él es el que vino “para dar su vida en rescate por muchos” (Mateo 20:28).

Como rescate por muchos, como un sacrificio por el pecado, Jesús logró mucho más con su muerte que con la totalidad de sus milagros. Esta es la razón por la que Él vino (Juan 12:27). No había ninguna otra manera de alcanzar su propósito (Mateo 26:42).
¿Qué se supone entonces que hagamos con esta persona? ¿Cuán pertinente es para nosotros hoy?

Juan nos dice que él escribió su Evangelio de manera que creyéramos que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengamos vida eterna en su nombre (Juan 20:31). Podemos tener vida eterna solo siendo perdonados, y es solo por medio de la muerte de Cristo que podemos ser perdonados. Es a Él a quien que debemos responder. Debemos caer de rodillas y confesar, mi Señor y mi Dios.

Michael Morrison

Por Don Mears

Algunos enseñan que la humanidad en general y cada uno de nosotros personalmente somos responsables por la muerte de Jesucristo. A consecuencia, muchos son víctimas de una gran carga de culpabilidad.

Particularmente cuando nos acercamos a la Pascua de Resurrección, se recuerda la carga de nuevo. Pero ¿somos verdaderamente responsables por la muerte de Jesús? Y, si no somos, ¿entonces quién es?

El hecho es, que solamente un par de hombros es suficiente amplio y fuerte para cargar aquella carga de responsabilidad sin cansarse. Y aquellos hombros no son humanos sino divinos.

Ciertamente somos responsables por nuestra propia muerte: por nuestros pecados hemos traído la muerte sobre nosotros. Nuestras propias muertes (Ezequiel 18:4, 20) son el pago que hemos ganado por nuestros pecados (Romanos 6:23). “…ciertamente morirás …” es lo que Dios dijo (Génesis 2:17).
Pero Jesús ha elegido morir en nuestro lugar, hacernos libres del castigo de nuestros propios pecados. “Pongo mi vida por las ovejas”, dijo (Juan 10:15).
No lo obligamos a morir. Él no estaba bajo ninguna presión externa para morir por nosotros: “Yo pongo mi vida… Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo” (Juan 10:17-18).

Hablo con todo respeto cuando digo que no lo hicimos morir por nosotros. Ni siquiera aun le pedimos que muriera por nosotros. Estábamos confinados en el pecado, y no lo sabíamos lo suficiente como para pedir tal cosa.
El sacrificio fue hecho por iniciativa de Dios. Nada fuera de Jesús lo obligó. Solamente su propia naturaleza, su propio amor, lo obligó. El autosacrificio de Jesús en la cruz fue la expresión del tiempo del amor desinteresado que es la naturaleza de Dios en la eternidad.

Jesús “nos amó y dio su vida por nosotros” (Efesios 5:2): Él dio su vida como una señal de su amor. Su acto fue diseñado para crear en nosotros una respuesta de amor, de gratitud y de admiración. No fue con la intención de hacernos sentir culpables cada vez que pensemos acerca de ello.
Considerea esto: Si yo fuera culpable por causar la muerte de Jesús, ¿qué podría expiar esa culpa? ¡El clamar la sangre de Cristo para cubrirlo incurriría en la misma culpa de nuevo!

Lógicamente me forzaría a la conclusión de que la única manera de estar libre de la culpa del sacrificio de Cristo sería morir por mis propios pecados, en lugar de llevar la carga de la responsabilidad y culpa que conlleva el dejar que Él muera por ellos.

He aquí una paradoja: Cuando recibimos su sacrificio como una dádiva, somos libres de la responsabilidad de su muerte. Nuestro Dios misericordioso no quiso que nosotros, sus hijos, lleváramos una carga de culpa en nuestras vidas, o a lo largo de toda la vida eterna, basados en nuestra noción equivocada de que por aceptar su dádiva cargamos la responsabilidad de la muerte de Jesús.

Dios quiso que fuéramos librados y permaneciéramos libres de tal sentido de condenación y de culpa (Romanos 8:5).

¡Alaba a Dios, y agradécele que Él tomó la responsabilidad de dar a su Hijo por nosotros! Alaba a Jesús, y agradécele que Él voluntariamente dio su vida por nosotros, y regocíjate porque Él nos invita a aprovechar su dádiva de amor sin culpa, sin renuencia y sin condenación.

“Porque yo lo digo, por eso. Te quiero, pero por favor, deja de preguntar”.

Como padre, sé que no siempre es posible dar una explicación satisfactoria a un niño. Por lo tanto, intelectualmente entiendo cómo el Padre algunas veces sólo dice: “Confía en mí sobre esto”.

Jesús es el único que realmente alguna vez dijo: “Bueno Papá, sé que me das la espalda”. Confrontado con eso, estoy cara a cara con mi desconfianza en mi Padre.

Mi fe es ceniza.

Esparcida por la más mínima brisa.

Hoy día, con una mancha gris de ceniza en la frente, reconozco la cenicidad de mi tan cacareada fe. Pero dentro de este reconocimiento está la proclamación de que mi fe gloriosa-como-cenizas no es lo que une al Padre conmigo. “Vivo por la fe del Hijo de Dios “(Gal 2:20). Hay un conocer, un conocer preciso, un conocer FIEL entre el Hijo y el Padre en el Espíritu. Una fe y una fidelidad que no es ceniza.

John Stonecypher 

Otra Mirada a la Biblia by David Agreda

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Cuatro grandes verdades by David Agreda

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Por Naoko Judith González Tanaka

Hola amig@ nuev@, yo soy Naoko, una niña como tú, bueno tengo 16 años y soy cristiana.

Qué?  Que si que es eso? Ah bueno significa que sigo el camino de Dios y sus mandamientos, pertenezco a la Iglesia de Dios….

Voy con mis hermanos y mis papas, ojalá un día puedas ir a conocernos será muy divertido.

Bueno esta revista está diseñada por mí, sí, aunque no lo creas y aparte está diseñada con mucho cuidado para que te diviertas mucho y además aprendas, bueno espero que la disfrutes.

Que Dios te bendiga!

Atte.

Naoko

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Algunas personas usan las tragedias como una oportunidad para condenar a las víctimas.Dicen que Dios usó los terremotos para castigar a Haití por sus pecados.

Los terremotos devastadores en Haití han provocado una masiva manifestación de apoyo de todo el mundo. Ante la tragedia, muchos corazones se han abierto, derramando el amor de Dios hacia los necesitados. Pero hay otros que utilizan la tragedia como una oportunidad para condenar a las víctimas.

Por ejemplo, algunos piensan que Dios envió deliberadamente los terremotos para castigar a Haití por sus pecados. El mismo tipo de pensamiento llevó a muchos líderes cristianos a decir que el desastroso tsunami del Océano Índico en el 2004 fue un castigo de Dios a los infieles y que los ataques terroristas en los Estados Unidos el 11 de septiembre del 2001 fueron el castigo de Dios por los abortos, por los activistas en pro de los derechos de los homosexuales y por los cineastas liberales de Hollywood.

Un problema con esta forma de pensar es que todos   somos pecadores.Pablo escribió: “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”.Y aunque los cineastas liberales de Hollywood en realidad   fueran más pecadores que los demás, ellos estaban en Hollywood, no en el World Trade Center cuando cayeron las torres.Si Dios estuviera tratando de castigar a grupos específicos de personas, ¿por qué parece tener mala puntería? Después de todo, según la Biblia, son los justos los que parecen sufrir más.

Eclesiastés 8:1, por ejemplo, denuncia la injusticia de la vida, lamentando el hecho de que los justos obtienen lo que merecen los malos, y los malos obtienen lo que merecen los justos “. El libro de los Salmos ofrece capítulos enteros lamentando por qué los malos parecen prosperar mientras que los justos sufren. “Muchas son las aflicciones del justo”, dice el Salmo 34:19.

Jesús está sin duda muy familiarizado con el sufrimiento. El Hijo de Dios se hizo hombre como nosotros y sufrió como nosotros. Pero el sufrimiento no durará para siempre. Dios amó tanto al mundo, nos dice Juan 3:16, que dio a su Hijo para que todo aquel que cree en él tenga vida nueva. Y el versículo 17 agrega que Jesús vino a   salvar al mundo, no para condenarlo (Juan 3:16-17).Si Jesús no vino a condenar al mundo, ¿cuánto menos es nuestro papel condenar a las víctimas de un desastre horrible?

La muerte es parte de la vida, y tan seguro como que vivimos, algún día vamos a morir. Pero la buena noticia es que la muerte no es el final de nuestra historia. Dios no hizo a los seres humanos para una vida de tragedia y dolor, él nos hizo para su nueva creación de plenitud y alegría. Las vidas ahora atormentadas por el dolor, la opresión y la pobreza, serán plenas y completas en la vida de la nueva creación.

Los cristianos tenemos esta esperanza en la fe – fe en el Hijo de Dios, que en amor tomó libremente nuestra causa humana como la suya, hasta el punto de una muerte cruel y horrible, y luego resucitó, no sólo para sí mismo, sino para nosotros.

Es en esta esperanza y amor que extendemos compasión y ayuda a los demás, y aún más en tiempos de gran necesidad. Al hacerlo, saboreamos la más profunda riqueza de la vida verdadera que está por venir.

Soy Joseph Tkach, hablando de la vida.

Paul Kroll

Algunas personas asumen erróneamente que la doctrina de la Trinidad al utilizar la palabra “Personas” está mostrando la existencia de tres Dioses. Ellos dicen lo siguiente:  Si Dios el Padre es realmente una “Persona” entonces él es Dios por derecho propio (con las características de un ser divino), y por tanto cuenta como “un” Dios.  Si lo mismo dirían acerca del Hijo y del Espíritu Santo, entonces existirían tres Dioses separados.

Este es comúnmente un concepto errado acerca del tema de la Trinidad.  En realidad, la doctrina de la Trinidad en ningún momento afirma que tanto el Padre, como el Hijo o el Espíritu Santo complementan en cada uno la esencia de Dios.  No debemos confundir trinitarianismo con la Trinidad.  La Trinidad enseña que Dios es uno con respecto a su esencia pero es tres con respecto a las distinciones internas de dicha esencia.  El pensador Cristiano Emery Bancroft lo describió en su libroTeología Cristiana, pag. 87-88:

“El Padre no es Dios como tal porque Dios no es solamente el Padre, sino también el Hijo y el Espíritu Santo.  El término Padre asigna esa distinción personal en la naturaleza divina en virtud de la cual Dios se relaciona con el Hijo y, a través del Hijo y del Espíritu, con la iglesia.

“El Hijo no es Dios como tal, porque Dios no es solamente Hijo, sino también Padre y Espíritu Santo.  El Hijo asume tal distinción en virtud de la cual Dios se relaciona con el Padre, y es enviado por el Padre a redimir al mundo, y junto con el Padre, envía el Espíritu Santo.

“El Espíritu Santo no es Dios como tal, porque Dios no es solamente Espíritu Santo, sino también Padre e Hijo.  El Espíritu Santo asume tal distinción en virtud de la cual Dios se relaciona con el Padre y el Hijo, y es enviado por ellos para realizar el trabajo de renovar y santificar la iglesia”.

Cuando queremos entender la doctrina de la Trinidad, tenemos que ser muy cuidadosos en la forma como usamos e interpretamos palabra “Dios”.  Por ejemplo, cuando el Nuevo Testamento habla de un Dios, también realiza una distinción entre Jesucristo y Dios el Padre.  La fórmula de Bancroft nos ayuda a entender esto:  Para hablar de cada hipóstasis o “Persona” de la Divinidad, debemos referirnos a “Dios el Padre”, ” Dios el Hijo” y “Dios Espíritu Santo”.

Es ciertamente legítimo hablar acerca de las “limitaciones” de usar analogías o de tratar de explicar por otros medios la naturaleza de Dios.  Los pensadores cristianos entienden bien este problema.  En su articulo, “La Teología Trinitaria” (4/2  1988 Toronto Journal of Theology),  Roger Haight, profesor de la Escuela de Teología de Toronto, analiza esta limitación.  Haight es franco al admitir algunos de los problemas acerca de la teología de la Trinidad, pero también señala cómo la Trinidad es una explicación poderosa de la naturaleza de Dios, siempre y cuando nosotros seres humanos limitados entendamos esa naturaleza.

Millard Erickson, teólogo altamente respetado y profesor de teología, también admite dicha limitación.  En su libro Dios en Tres Personas,  página 258, admite su “ignorancia” y la de otro de sus compañeros:

“[Stephen] Davis ha examinado las principales explicaciones de la actualidad [acerca de la Trinidad], y, al haber analizado lo que ellas dicen haber encontrado, ha sido honesto en reconocer que siente que se está enfrentando con un misterio.  Al hacerlo ha sido más sincero que muchos de nosotros, quienes solo bajo presión, hemos admitido que no sabemos realmente de qué manera Dios es uno y de qué manera es tres.

¿Entendemos nosotros realmente cómo puede Dios ser uno y tres al mismo tiempo?  Por supuesto que no.  No tenemos experiencia conociendo a Dios de la manera que él es.  No solamente porque carecemos de experiencia sino también porque nuestro vocabulario es también limitado.  Debemos ser cuidadosos al utilizar  la palabra “Personas” para referirnos a las hipóstasis de Dios porque requerimos de una palabra que enfatice la naturaleza personal de nuestro Dios y que de alguna manera contenga el concepto de diferenciación.

Desafortunadamente, la palabra “persona” también contiene la misma noción de independencia que se aplica a los seres humanos.

Si alguien rechaza la teología de la Trinidad, esa persona no cuenta con explicación que respalde la unidad de Dios, la cual es un requisito absolutamente bíblico.

Los cristianos formularon esa doctrina porque aceptaron la verdad de que Dios es uno, pero también quisieron explicar que las Escrituras hablan de Jesucristo en términos de divinidad.  Lo mismo del Espíritu Santo.

La doctrina de la Trinidad fue desarrollada precisamente con la intención de explicar tanto en términos como en pensamientos humanos como Dios puede ser al mismo tiempo dos y tres personas.

A lo largo de la historia, se han elaborado otras explicaciones acerca de la naturaleza de Dios.  Una de ellas, el Arianismo, el cual proclama que el Hijo fue un ser creado para que la Unidad de Dios pudiera ser preservada.

Desafortunadamente, la conclusión Ariánica era débil en su esencia, pues el Hijo no puede ser un ser creado y ser a la vez Dios.  Todas las otras teorías que se desarrollaron para explicar la naturaleza de Dios, en términos de la revelación del Hijo y del Espíritu Santo, demostraron defectos o errores fundamentales.  Por esta razón, la doctrina de la Trinidad ha sobrevivido durante siglos como la única explicación de la naturaleza de Dios que preserva el testimonio bíblico.

Los Trinitarios comprenden que Dios no está hecho de la clase de personas desde el punto de vista humano.  Pero ¿qué es una persona de la “clase de Dios?”  No tenemos una respuesta.  Utilizamos la palabra “Persona” para referirnos a cada hipóstasis de Dios porque es una palabra personal y porque, por sobre todo, Dios trata con nosotros de una manera personal.